- 지리산 산림처사를 만나다
: 남명 조식 :
남명 조식(南冥 曺植, 1501~1572) 선생은 퇴계 이황(退溪 李滉, 1501~1570)과 같은 해에 태어나 비슷한 시기에 별세했다. 영남을 대표하는 조선성리학의 두 거물은 학문과 윤리로 무장한 당대 최고의 선비로 이름을 떨쳤다. 이 두 사람의 학맥을 따르는 이들은 정치적으로 동인(東人)이라는 한 정파였으나 후에 이황의 문인들인 남인(南人)과 조식의 문인들인 북인(北人)으로 나뉘어졌다. 하지만 정작 퇴계와 남명은 직접 만난 적도 없었다고 전한다.
퇴계가 정계의 중심에서 그의 사상을 펼쳤다면 남명은 마치 신선처럼 살아간 인물이었다. 그는 벼슬을 거절하고 오로지 지리산 자락에 머무르며 학문정진과 후진양성에 힘을 쏟았다. 명종 시기에 현감직을 제안받았으나 거절하고 문정왕후의 수렴청정을 꾸짖는 '을묘사직소(乙卯辭職疏)'라는 칼날 같은 상소문을 올려 세상을 놀라게 했다. 이후 선조가 다시 한 번 그를 불렀으나 왕도정치의 이론을 서술한 상소문으로 신하의 도리를 대신하였다.
그는 손수 세 칸짜리 산천재(山天齋)를 짓고 검소함을 온 몸으로 실천하며 살았다. 또한 '성성자(惺惺子)'라는 방울을 가지고 다니며 방울이 울릴 때 마다 자신을 다스렸고, 작은 칼을 몸에 품고 있어 목에 칼을 겨누는 심정으로 학문에만 정진하였다. 이러한 실천적 삶은 제자들에게로 이어져 임진왜란이 일어나자 재야에 은거하며 살아가던 곽재우, 정인홍, 김효원 등 남명의 제자들은 빠짐없이 의병활동의 중심인물이 되어 나라를 위해 몸을 던졌다.
덕천서원(德川書院)은 남명의 학덕을 기리기 위하여 1576년 그의 제자들에 의해 세워진 서원이다. 광해군 원년(1608)에 사액서원이 되어 국가의 공인과 지원을 받았으며, 흥선대원군의 서원철폐령으로 헐렸다가 1930년대에 다시 지어져 오늘에 이르고 있다. 덕천서원의 첫 이름은 덕산서원(德山書院)으로 도산서원(陶山書院), 옥산서원(玉山書院)과 함께 삼산서원(三山書院)으로 불린다.
: 일두 정여창 :
산청에 조식이 있다면 함양에는 정여창이라는 뛰어난 인물이 있었다. 일두 정여창(1450~1504) 선생은 조선 성리학의 역사에 커다란 족적을 남긴 인물로 평가되었고 김굉필, 조광조, 이언적, 이황 등과 함께 '동방오현(東方五賢)'으로 불리며 문묘 18현에 배향되었다. 문집에『일두유집』이 있으며, 『용학주소(庸學註疏)』『주객문답설(主客問答說)』『진수잡저(進修雜著)』등의 저서가 있었으나 무오사화(1498년) 때 부인이 태워버려 유집(遺集) 일부가 전할뿐이다. 정여창은 김종직(金宗直,1431~1492)의 제자로 무오사화 당시 스승과 함께 함경도로 귀양을 떠나 그곳에서 사망하였다.
남계서원은 정여창의 학문과 덕행을 기리고 지방민의 유학교육을 위하여 조선 명종 7년(1552)에 지어졌고 명종 21년(1566)에 '남계'라는 사액이 내려졌다. 소수서원과 문헌서원에 이어 조선시대 세번째로 건립된 유서 깊은 서원이다. 정유재란(1597)으로 불타 없어진 것을 선조 36년(1603)에 나촌(羅村)으로 옮겨지었다가, 광해군 4년(1612)에 옛 터인 지금의 위치에 다시 건축하였다. 남계천을 앞으로 두르고 경사지형을 따라 세워진 이 곳은 정문 역할을 하는 풍영루의 위풍당당한 모습만으로도 예사 건축물이 아님을 느끼게 한다. 서원 경내 오른편으로 네모난 작은 연못이 있어 여름철이면 연꽃으로 가득 찬다. 일두는 탁한 물속에서 밝고 곧은 모습으로 세상에 향기를 전하는 연꽃을 군자의 꽃이라 칭하며 사랑하고 가꾸었다고 전한다.
한편 남계서원에서 약3km 떨어진 개평리 한옥마을에 가면 정여창이 살았던 고택을 만날 수 있다. 현재 남아있는 대부분의 건물들은 후손들에 의해 19세기 다시 지어진 것이다. 안채와 사랑채를 시작으로 다양한 전통가옥이 어우러지는 고택여행은 시간을 거슬러 조상들의 정취를 느끼게 한다. 정여창 고택은 박경리 선생의 원작을 각색한 TV 드라마 '토지'에서 '최참판댁'의 촬영장소로도 유명하다.
: 삼우당 문익점 :
흔히 삼우당 문익점(三憂堂 文益漸, 1329~1398)을 원나라에 사신으로 다녀올 때 목화씨를 들여와 우리나라 의류문화 발전에 공헌한 인물로만 인식한다. 하지만 그의 사후에 세종대왕이 영의정으로 추승할 만큼 여말선초의 대표적 유학자이자 효행으로 유명한 인물이었다. 도천서원은 1401년에 창건하여 1554년(명종 9)에 사액서원으로 승격했으나 임진왜란으로 소실되었다. 이후 다시 중건하여 1787년(정조 11년)에 재사액 되었다.
인근에 있는 목면시배지는 고려 말, 원나라에서 씨앗을 숨겨 온 문익점이 장인 정천익과 함께 목화 재배를 성공한 최초의 땅이다. 삼우당은 추위에 떠는 백성들에게 솜옷 한 벌이 얼마나 소중한 것인지를 아는 진정한 학자였다.
: 성철 스님 :
성철(性徹, 1912~1993) 스님 역시 지리산이 낳은 대 사상가이다. 그는 산청에서 태어나고 자랐다. 25세에 출가하여 일제강점기를 겪으며 피폐해진 한국불교를 정화하기 위한 선풍(禪風)운동의 주역으로 활동하였다. 1981년 한국불교의 종정(宗正)이 되어 사상과 행동의 일치를 의미하는 돈오돈수(頓悟頓修)를 주장하고 실천한 인물이다.
본인은 사리비도 세우지 말라고 했지만 그의 생가에는 갑자기 '겁외사'라는 절이 생겼다. "산은 산이요물은 물이로다"라는 법어집과 불경 국역집을 남긴 스님은 '승려는 수행만이 중생을 위하는 길'이라며 모습을 드러내지 않고 암자에 칩거하며 정진수도에만 전념했던 대표적인 선승이다.
: 산청 남사마을 옛 담장 :
지리산 초입에 자리 잡은 남사예담촌은 경상도의 대표적인 전통한옥마을이다. '옛 담 마을'이라는 의미의 '예담촌'은 표면적인 의미로 '옛 담'을 의미하지만, 내면적으로는 옛 담 너머 선비들의 기상과 예절을 엿볼수 있는 곳이다. 돌담길은 모두 3.2km 가량으로 돌담 사잇길을 거닐며 느릿한 여유와 전통한옥의 아름다움을 마음껏 즐길 수 있다.
특히 돌담길 양쪽에서 뻗어 나온 회화나무 두 그루가 X자로 엇갈려 자라고 있는 이씨 고가와 솟을대문을 갖춘 문중재실인 사양정사(泗陽精舍)는 꼭 챙겨 보아야 할 곳으로 꼽는다. 염색제로 쓰이는 회화나무를 심으면 집안에 훌륭한 인재가 난다는 이야기가 전해진다.
: 함양 상림 :
통일신라 말기의 학자인 최치원은 신라 6두품 집안 출신으로 아무리 능력이 뛰어나도 아찬 이상의 벼슬에는 오를 수 없었다. 12살에 당나라로 유학을 떠나 6년 만인 874년, 18세의 나이로 빈공과에 장원으로 합격하여 당당하게 당나라의 관직에 오른다. 최치원은 '황소의 난'당시 황소가 읽다가 놀라서 침상 아래로 굴러 떨어졌다는 일화가 전하는 '토황소격문(討黃巢檄文)'을 작성한 장본인으로 당나라 전역에 이름을 떨쳤다.
상림은 최치원이 천령군(옛 함양) 태수로 부임해 조성한 아름다운 인공숲이다. 함양군청 앞에는 최치원이 자주 올랐다 하여 학사루라 부르는 누각이 있는데 조선시대 정여창의 스승인 김종직이 이곳 현감로 있을 때 유자광의 글씨가 학사루에 걸려있는 것을 보고 태운 것이 불씨가 되어 무오사화가 일어난다.
: Information :
: Interview :
글쓴이 : 정민용 (한국문화유산정책활용연구소 사무국장)
Q 산청과 함양의 가장 두드러진 문화콘텐츠는?
A 지리산하면 불교문화를 꼽는 분들이 많이 있지만 지리산자락의 산청과 함양은 철학자들이나 사상가들이 많이 배출된 곳이다. 학식 있는 선비들이 지역에 은거하며 학문을 닦고 후학양성에 힘쓴 선비문화가 발달한 곳이라 할 수 있다. 특히 남명 조식의 사상은 남명학(南冥學)으로 분류되며 낙동강 서쪽 경남지역일대의 주류 사상으로 발전하게 된다. 이 지역에만 20여개의 서원이 존재한다.
Q 남명의 학문적 특징은 무엇인가?
A 청렴한 선비정신의 대표적 학자로 평소 단검을 가지고 다니며 스스로 목에 칼을 겨누는 심정으로 학문연마에 매진했던 인물이었다. 또한 나라가 위급할 때는 어떤 형태로든 참여하는 언행일치의 본을 보였다. 임진왜란 3대 의병장인 곽재우(郭再祐), 정인홍(鄭仁弘), 김면(?I沔)이 모두 남명의 제자였다는 사실은 시사하는 바가 크다.
Q 문익점과 선비문화의 연관성은?
A 세간에 이야기되고 있는 사실만 놓고 보면 문익점이란 인물은 밀수꾼에 불과하다. 하지만 그는 여말선초의 대표적 유학자이자 효행으로도 유명한 인물이다. 그의 삶과 행동을 지배해온 사상의 전반을 알 필요가 있다. 문익점은 죽은 후 세종 22년에 영의정으로 추승될 만큼 뛰어난 선비였고 사후 도천서원이 세워져 그의 사상을 기리고있다.
Q 선비문화를 어떻게 접근해야 하는가?
A 성리학에 대한 학문적 이해의 차이로 여러 가지 폐해가 생기기도 했지만 가장 암울했던 시기에 시선을 집중할 것이 아니라 아름답게 꽃피었던 시기를 돌아보며 재발견할 필요가 있다. 일본에서는 사무라이문화 조차도 전통문화로 받아들이는데 유교적 선비문화의 수많은 장점들을 계승하지 못할 이유가 없다. 선비문화는 충분한 자긍심을 가질 수 있는 훌륭한 문화유산이다. 각 지역 문화해설사의 도움을 받아 깊이 있는 이해가 요구된다.
출처:문화재청
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