진도만가 (珍島輓歌: 전남무형문화재 제19호)는 민요의 하나로 상여꾼들이 상여를 매고 가면서 부르는 상여소리다. 진도만가에는 두 종류가 있는데, 하나는 부자나 지역에서 양반가로 알려진 집에서 초상이 났을 때 신청의 예인들을 불러 그들에게 만가를 부르게 하는 것이다. 또 하나는 마을의 상여 설소리꾼에게 상여소리를 하게 하는 경우다.

출처:달빛과 바위
http://blog.daum.net/leepansoo/8623845


 

  

  

상여소리는 한없이 애달프고 구슬픈 노래며, 받는 소리(뒷소리:후렴) 또한 견디기 어렵도록 애가 타는 소리입니다. 그런데, 노랫말 자체는 놀라울 정도로 이치에 맞아 떨어집니다.

 

(애소리)
애 애 애헤애야
애헤애 애헤애~ 애헤애야
애헤애 애헤애~ 애헤애야

 

어이를 갈거나 어이 갈거나
심산 험로(深山險路)를 어이를 가리

 

(후렴)애 애 애헤애야
애헤애 애헤애~ 애헤애야

 

옛 늙은이 말 들으면
저승길이 멀다드니

오날 보니 앞동산이 북망(北邙)

삼천 갑자(三千甲子) 동방삭(東方朔)은

삼천 갑자(三千甲子) 살었건만
오늘 가신 망자(亡者)님은

백 년도 못 살아

 

놀다 가자 쉬어 가자
한 번 가면 못 오는 길

어이가리 넘차 너화넘

못 가겄네 안 갈란다

차마 서러워 못 가겄네
내 님 두고는 못가겄네

 

간다 간다 나는 간다

이제 가면은 못 오는 길을

 

친구분네 잘 계시오 자식들도 잘 있거라
나는 간다 요 난 길로

 

 

 

옛날 어른들 말씀이 저승길이 멀다고 했는데 오늘 보니 가깝다는 말도 이치에 맞고, 삼천 갑자(三千甲子) 동방삭(東方朔: 중국 전한시대의 문인. 속설에 서왕모의 복숭아를 훔쳐먹어 장수했다고 하는 인물)만큼 장수하지 못하고 고작 100년도 못살고 작고한 망자(亡者)를 위로하는 말도 표현력이 보통 뛰어난 게 아닙니다.

 

 

 

 

 

상여소리는 보통 상가(喪家)에서 선산이 있는 장지(葬地)까지는 2~3시간이 걸리기 때문에 상여소리도 한두 가지만 있는 것이 아니며, 소리꾼 한 사람이 몇 시간을 가창하려면 만만치 않은 힘이 필요합니다. 뒷소리를 받는 상두꾼들 역시 군데군데 쉬어 가지 않으면 안될 길입니다.

 

상가를 막 떠나면서 하는 <하적소리>를 시작으로 <나무아미타불> <다리 천근소리>가 이어지면서 선산 입구까지 긴 행렬이 이어집니다. (하적소리)하적이야 하적이로구나/시왕산(十王山) 가시자고 하직을 허네/하적이야 하적이로구나/시왕산(十王山) 가시자고 하적을 허네/살던 집도 하적하고/처자식도 다 버리고/시왕산 가시자고 하적을 허네/하적이야 하적이로구나/시왕산(十王山) 가시자고 하적을 허네/일가친척도 다 버리고/동네방네 마지막 인사/시왕산(十王山) 가시자고 하적을 허네/하적이야 하적이로구나/시왕산(十王山) 가시자고 하적을 허네”//(나무아미타불) 나무아미타불/나무아미타불/가자서라 가자서라/나무아미타불/왕생극락을 가자서라/나무아미타불/극락이라고 허는 곳은/나무아미타불/고통 근심이 전혀 없고/나무아미타불/황금으로 땅이 되고/나무아미타불/연꽃으로 줄을 이어/나무아미타불/반야용선(般若龍船)에 배를 띄워/나무아미타불/인도황이 노를 젓고/나무아미타불/팔보살(八菩薩)이 호위하야/나무아미타불/제천음악(諸天音樂) 갖은 풍류/나무아미타불/극락세계로 가옵소사/나무아미타불/제보살(諸菩薩) 제보살//(다리 천궁소리)아아아 에헤요/아아아 에헤요/천궁(天宮)이야 천궁이여/아아아 에헤요/갑장에 천궁 동갑에 천궁/원근 천궁에 쉬어가세/아아아 에헤요 아아아 에헤요/천궁(天宮)이야 천궁이여/깊은 물에 다리를 놓아/만인공덕(萬人功德)에 다리 천궁/아아아 에헤요 아아아 에헤요/천궁이야 천궁이여~...”

 

노랫말에서 불교와 유교의 관습을 절충한 흔적들을 읽을 수 있습니다. 어쩌면 가창자(歌唱者)도 무슨 뜻인지 정확히 모른 채 부르는 가사도 있을 것입니다.