|
|
|
|
 |
|
|
|
제 목 |
 |
다른 백제는 울고 있었다 |
|
| 글쓴이 |
|
tntv |
등록일 |
|
[2011.04.11] |
|
|
|
|
|
 제목 : |
|
| 이름 : |
| 곽아람(조선) |
Read: 6 Date: 2011.04.11 | |
|
|
|
 |
어느 백제는 웃고 있지만 다른 백제는 울고 있었다
9일 오전 충남 서산시 운산면 용현리 가야산 계곡. 4월의 아침 햇살을 받은 화강암에 온기가 돌자 미소를 띠고 있는 서산마애삼존불(瑞山磨崖三尊佛) 본존(本尊)의 입꼬리가 은은하게 빛났다. 둥글넓적하고 후덕한 얼굴을 가진 서산마애불 본존의 인자한 미소는 '백제의 미소'라고 불린다. 석가모니불로 여겨지는 본존의 왼쪽에는 미륵반가사유상이 자리하고 오른쪽에는 보주(寶珠)를 든 보살이 서 있다. 미륵이 '미래불(未來佛)'을 뜻하는 것으로 미루어 삼존불은 '과거-현재-미래'의 삼세불(三世佛)의 개념으로 조성된 것으로 추정된다. 제작 연도는 600년 전후. 이태호 명지대 미술사학과 교수는 "중국 산둥성 용흥사 유적지에서 발굴된 불상 중 6세기 동위(東魏) 때 조성된 불상이 이 삼존불의 형태와 비슷해 영향관계가 주목된다"고 말했다.
◆태안마애불의 '수난'
같은 날 오후 서산마애삼존불로부터 약 38㎞ 떨어진 충남 태안군 태안읍 동문리 |
백화산 기슭. 보호각으로 둘러싸인 바위에 태안마애삼존불(泰安磨崖三尊佛)이 조각돼 있었다. 백제 7세기 초반에 조성된 것으로 추정되는 태안마애삼존불은 가운데에 높이 1.3m의 키 작은 보살상을 두고 양옆에 3m에 가까운 두 여래상이 서 있는 독특한 구성이 특징이다. 삼존불의 경우 가운데에 여래를 두고 양옆에 두 보살이 있는 것이 일반적이기 때문이다. 이 불상을 두고 '현세불인 석가불과 과거불인 다보불(多寶佛) 사이에 미륵보살이 끼어 삼존을 이뤘다'는 학설이 나오기도 했다.
▲ 표정 잃은 태안마애불 -백제를 대표하는 문화재인 태안마애삼존불. /국립중앙도서관 제공 서산마애삼존불의 얼굴이 또렷하게 남아있는데 반해 태안마애불의 얼굴은 코가 깨지고 윤곽이 뭉개지는 등 심하게 훼손됐다. 이태호 교수는 "서산마애불이 저부조로 새겨진 데 반해 태안마애불은 고부조다. 훨씬 입체적이지만 옛날부터 사람들이 '아들을 낳게 해준다', '장수하게 해준다' 등의 이유로 눈·코·입 등을 쪼아 가는 수난을 겪어 밋밋해졌다"고 설명했다.
◆탐방객들의 반응
조선일보·국립중앙도서관·교보문고가 주최하고 한국도서관협회·대산문화재단·문학사랑이 후원하는 '길 위의 인문학' 4월 첫 번째 탐방이 '마애불의 미소를 배우다'를 주제로 충남 서산·태안 일대에서 열렸다. 서울 국립중앙도서관에서 오전 8시에 출발한 60여명의 탐방단은 서산마애삼존불~보원사지~개심사~해미읍성~태안마애삼존불로 이어지는 코스를 밟았다. 탐방에는 이태호 교수와 시인 이정록씨가 강사로 초빙됐다. 남아공 출신의 원어민 교사 크리스 맥클리(33)씨는 서산마애불을 보고 "굉장히 정교하다. 저 단단한 돌을 깎아낸 장인(匠人)들이 대단하다"면서 감탄을 연발했다.
답사를 마친 탐방단은 태안마애불 옆의 너럭바위에 앉았다. 이정록 시인이 마애불처럼 생긴 풀뿌리를 보고 떠올렸다는 '초근마애불(草根磨崖佛)'을 주제로 내자 김현숙(50)씨가 이런 5행시를 지었다. '초심(草心)에 깃든 불심 정성으로 새겼더라/ 근자에 듣자하니 그 미소 깊다 하여/ 마애불이여 그대를 찾았노라/ 애틋하다. 그대 발치에 피어난 남산제비꽃/ 불심이 깊었는가. 향기도 그윽하더라'
서산·태안=곽아람 기자 aramu@chosun.com | | 출처:한국문화유산정책연구소 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
