아련한 아픔의 여인

이덕혜(李德惠), 한국에서 ‘덕혜옹주’라 불리고 일본에서 ‘토쿠에 히메(德惠姬)’라 불리던 여인, 대한제국 황제를 부친으로 두고 태어나 역사의 소용돌이 속에서 굴곡진 삶을 살다간 여인. 우리에게 그녀는 아련한 아픔으로 남아있는 존재다.

1907년 헤이그 밀사 사건 이후 일제의 강압에 의해 고종황제가 퇴위하고 순종황제가 즉위하면서 영친왕이 황태자 책봉과 함께 ‘교육’이라는 명목으로 일본으로 끌려간다. 이어 1919년 고종 승하 후에는 덕혜옹주도 오빠와 같은 길을 걷게 된다.

1912년에 고종과 복녕당 양씨의 소생으로 태어난 그녀는 14세인 1925년에 일본으로 보내진다. 1931년에 옛 대마번주의 아들인 소 타케유키(宗武志)와 혼례를 올리고, 1932년에 딸 소 마사에(宗正惠)를 출산한다. 그리고 일본으로 간 지 38년만인 1962년 고국에 돌아와 1989년 77세로 영면(永眠)한다.

고국으로 돌아온 7점의 유물

덕혜옹주가 영면에 든 후 다시 꽤 많은 시간이 흘렀다. 그리고 2015년, ‘덕혜옹주의 옷’이라 불리는 유물 7점이 고국으로 돌아왔다. 일본 문화여자대학에 소장되어 있던 덕혜옹주의 의복 유품 가운데 일부가 한일수교 50주년을 기념하는 의미로 귀환된 것이다. 문화학원 오누마 스나오(大沼淳) 이사장의 기증에 의한 것이고, 현재 문화재청 국립고궁박물관에 소장되어 있다.

옷은 초록색 문항라 홑당의, 홍색 생고사 겹 스란치마, 진분홍색 우이중(羽二重) 돌띠저고리, 흰색 우이중 풍차바지, 연노란색 우이중 단속곳, 송화색 생고사 반회장저고리, 꽃분홍색 숙고사 치마이다. 당의는 선명한 초록색 항라에 부채(扇子), 호로(胡虜) 등 여러 무늬를 넣어서 짠 원단을 써서 홑으로 짓고, ‘수(壽)’ 자와 ‘복(福)’ 자 금박을 찍었다. 가슴, 등, 양쪽 어깨에는 부금(付金)을 한용무늬 보(補)가 부착되어 있고, 자주색 고름을 달았다. 화장은 34㎝이고, 등길이는 40㎝이다. 홍색 치마는 초록 당의와 한 벌이다. 분홍색 모시로 안을 댔고, 아래에 도련을 따라 가로로 길게 약 13㎝ 너비의 부금 스란을 댔다. 길이는 63㎝이다. 진분홍색 저고리는 안감을 소색 무명으로 했고, 연두색으로 한쪽 고름을 길게 한 돌띠저고리이다. 한쪽 고름을 길게 해서 등 뒤로 한 바퀴 돌려 앞에서 고름을 묶는 것으로, 아이들의 옷에서 흔히 볼 수 있는 방식이다. 등길이는 26㎝로 화장에 비해 조금 길게 되어 있는데, 남자아이들뿐만 아니라 여자아이들도 이런 형태의 저고리를 입었다. 풍차바지는 진분홍 돌띠저고리와 한 벌이다. 소색 명주로 안을 대고, 솜을 얇게 두었다. 길이는 56㎝이다. 뒤가 트여있어 기저귀를 갈기에 편한 구조이고, 이런 바지는 흔히 남자아이들이 입었지만 돌 즈음까지는 여자아이들이 입기도 했다. 단속곳은 홑옷이고, 치마 안에 입는다. 허리에 흰색 말기를 댔으며, 옆트임이 있고, 직선형 다리통과 밑바대로 구성된다. 길이는 55㎝이다. 반회장저고리는 등길이가 25㎝로 짧고, 화장은 62㎝이다. 둥근깃을 달았으며, 소매는 진동에서 수구로 가면서 둥글게 배가 약간 나왔다가 좁아지는 붕어배래형이다. 밝은 자주색으로 깃, 고름, 끝동을 달았다. 꽃분홍색 치마는 숙고사 4폭으로 지은 홑치마이고, 길이는 98㎝이다. 손바느질로 짓고, 다듬이질을 해서 정성을 들였다.

누구를 위한 정성일까

정성, 그렇다. 이 옷들은 덕혜 옹주를 위해 정성 들여 궁중에서 지은 것이다. 그런데 우리가 한 가지 주의해서 살필 일이 있다. 덕혜옹주의 유물이라 해서 모든 옷이 다 그녀가 입었던 것이었을까를 생각해볼 필요가 있다. 옹주가 일본에 보내질 때의 나이는 14세였다. 돌아온 7점의 옷 중 송화색 반회장 저고리와 꽃분홍색 치마는 키가 아주 작은 성인이거나 혹은 성인에 가까운 소녀가 입었을 정도의 치수이다. 옹주가 14세 이후에도 충분히 입을 수 있는 치수이다. 그런데 나머지 5점은 유아의 옷이니, 만일 이 옷들이 옹주의 옷이라면 옹주가 일본에 갈 때나 그 이후에 보내졌다는 의미가 된다.

모두가 주지하듯, 옹주에게는 딸 마사에가 있다. 마사에는 1932년생이고, 영친왕의 아들 이구(李玖) 씨는 1931년생이다. 현재 국립고궁박물관에 소장되어 있는 이구 씨의 유물 중에는 한국에서 제작해 일본으로 보낸 유아용 한복이 여러 벌 있다. 1930년대에도 왕실에서는 후손이 태어나면 전통한복을 정성껏 지어 일본으로 보냈던 것이다. 덕혜옹주의 딸 마사에가 태어났을 때도 마찬가지 아니었을까?

이번에 환수된 유아용 옷은 선학들의 연구에서도 마사에의 옷으로 소개된 적이 있다. 또 혼마 야스코(本馬恭子)가 지은 『대한제국 마지막 황녀 덕혜옹주』에서 1955년에 소 타케유키가 영친왕 부부와 협의하여 이혼을 한 후 혼례 때 받은 물품과 함께 마사에의 한복을 영친왕 부부에게 돌려보냈고, 이 유물들은 1956년에 문화여자대학에 기증되었다고 하였다.

‘덕혜옹주의 옷’으로 돌아온 7점의 유물은 우리 근현대의 격동기를 살다간 중요한 인물과 관련된 복식이므로 그 가치는 이루 말할 수 없다. 이 옷들이 설사 마사에의 옷이라 해도 그 중요성이 감소하지는 않을 것이다. 무언가 확언하기 어려운 상황에서는 조금 보수적인 입장이 전통을 연구하는 학계에서 취할 자세가 아닐까 싶다. 그래서 현재로써는 이 유물들을 ‘덕혜옹주의 유물’로 단정하기보다 ‘덕혜옹주 가(家)의 유물’로 부르는 것이 타당하지 않을까 하는 의견을 제기하며, 더 늦기 전에 착장자에 대해 다시 한번 조사가 진행되기를 바라본다.

글‧최연우(단국대학교 전통의상학과 교수, 전통복식연구소 소장) 사진‧문화재청


출처:월간 문화재사랑