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신(하늘)과 인간(땅)의 중재자, 샤먼
ㅇ 샤먼을 지칭하는 무(巫, 무당 무)는 하늘( - )과 땅( _ )이 연결되고( 工 ) 그 곳에서 사람이 춤을 춘다( 巫 )는 의미로 풀이되는데 이는 여러 자료를 통해 전시장에도 그대로 드러남.
ㅇ 전시장 초입에서 볼 수 있는 뱀이 둘러싼 모습이 새겨진 큰 나무기둥은 아무르강 유역의 나나이족 상징물로 하늘과 땅을 연결하는 ‘우주목’이며 샤먼의 역할을 대변함.
샤먼, 그들이 입고, 신고, 쓰는 물건들
ㅇ 신들과 대화가 가능한 특성만큼 그들이 지닌 무구(巫具)도 특별함.
ㅇ 러시아연방민족지학박물관이 소장한 시베리아 북부의 에벤키 ‘샤먼 무복’은 겉에 달린 쇠장식으로 인해 무게가 20kg 이나 되며 무복의 주인이 여성임을 감안하면 샤먼이라는 존재의 신비감이 느껴짐.
ㅇ 러시아 동부의 부랴트 샤먼과 시베리아 북서부 느가나산 샤먼의 무복, 북, 지팡이 등 평소 우리나라에서 볼 수 없는 웅장한 장식의 시베리아 샤먼의 무복들이 전시됨.
대표적인 샤먼 의례장소 재현
ㅇ 전시장의 중앙에는에는 네팔 히말라야 라이족 샤먼, 내몽골 샤먼, 한국 대전 앉은굿 및 시베리아 북부 에벤키 샤먼의 의례 장소가 그대로 재현됨.
ㅇ 특히 에벤키 텐트 앞에 세워진 큰 새의 모양은 우리나라 솟대와 흡사한 모습이어서 흥미로우며 일부 학자들은 우리나라 솟대의 기원이라 해석하기도 함.
ㅇ ‘곰신상’의 경우, 시베리아 원주민은 곰을 매우 중요한 신화적 동물로 생각하기에 그만큼 널리 퍼져 있는데 동쪽 끝인 사할린 지역까지도 연결됨. 특히 홋까이도 시립하꼬다테박물관에서 건너온 ‘곰신상’은 일본 중요유형민속자료로 사할린 아이누의 것임.
한국 큰무당의 무구들과 해외 유수 박물관 소장 샤머니즘 자료가 총집결
ㅇ 1995년 우리관에 기증된 황해도만구대택굿의 큰무당 우옥주 유품과 제주 큰굿의 기능보유자 이중춘 심방의 유품이 이번 특별전에 선보이게 됨.
ㅇ 더불어 중요무형문화재 104호 서울새남굿 기능보유자 김유감 만신의 유품인 바리공주 무복도 전시됨.
ㅇ 해외 3개국 4개 박물관(러시아 표트르대제인류학․민족지학박물관, 러시아연방민족지학박물관, 덴마크국립박물관, 시립하꼬다테박물관)소장품이 전시됨.
전시기획의 바탕이 된 국립민속박물관의 국내·외 샤머니즘 조사 연구
ㅇ 이 전시는 2003년부터 지속적으로 진행한 해외 문화 조사사업의 결과물 중 하나이기도 함.
ㅇ 특히 2005년 이후로 시베리아 남서부에 위치한 알타이공화국 샤머니즘 조사(2005), 러시아 동부의 몽골과 인접한 부랴트공화국 샤머니즘 조사(2007), 네팔 히말라야 샤머니즘 조사(2010) 등 샤머니즘 관련 조사연구와 자료 수집의 결과임.
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