- 예연서원
임진왜란 때 의병장으로 활약한 곽재우 기려

예연서원(禮淵書院, 대구광역시기념물 제11호)은 임진왜란 때 의병장 망우당(忘憂堂) 곽재우(1552∼1617)를 기리는 서원이다. 이름난 서원은 아니지만 동네 높지막한 데 자리잡은 품이 매우 넉넉하고 여유롭다.

'홍의장군(紅衣將軍)'으로 널리 알려져 있는 곽재우는 의령·합천·창녕 등 경상도 일대에서 활약하며 큰 공을 세운 의병장이다. 곽재우의 당숙인 존재(存齋) 곽준(1551∼1597)의 위패도 추가로 모시고 있는데, 정유재란 때인 선조 30년(1597년)안음현감이 되어 경남 함양의 황석산성(黃石山城, 사적 제322호)을 지키다 함락되자 가족과 함께 전사한 인물이다.
곽준의 일대기를 다룬 <존재선생실기(存齋先生實記)>는 숙종 21년(1695년)에 편찬됐고, 영조 42년(1766년)에 판각된 책판(대구광역시 유형문화재 제40호)은 예연서원 장판각에 소장되어 있다. 임진왜란 연구에서 경상도지역 인물들의 활동을 알 수 있게 하는 자료다.
숙종 3년(1677년) 사액서원이 되면서 '예연'이란 이름을 받았다. 흥선대원군의 서원철폐령으로 고종 5년(1868년)에 폐쇄되었고 한국전쟁으로 완전히 불타 없어졌다가 1977년과 1984년 복원하였다.
사당·강당과 제물을 준비해 두는 고사(庫舍), 숙소로 쓰는 동·서재 등이 있다. 강당은 유림의 회합과 교육에 쓰던 건물로 중앙에 마루 양 옆에 온돌방을 뒀다. 마을 들머리에는 나라에 어려운 일이 있을 때마다 땀을 흘린다는 홍의장군 신도비(1691년 건립)와 충렬공 곽준의 신도비가 나란히 있다.

- 도동서원
기와를 활용해 쌓은 아름다운 맞담

달성 도동서원(道東書院, 사적 제488호)은 조선 성리학 발전에 이바지했고 '동방오현' 가운데 한사람으로 꼽히는 한훤당(寒暄堂) 김굉필(1454∼1504)을 모시는 서원이다. 1678년(숙종 4년)에 한강(寒岡) 정구(1543∼1620)를 추가 배향했다.

1605년 지금 자리에 들어서 보로동서원이라 했는데 선조 40년(1607)에 '도동서원'이라 사액되었다. 그러면서 동네도 이름이 '보로동'에서 '도동'으로 바뀌었다. 1871년 서원철폐령이 내려질 당시 철폐 대상에서 제외된 47개 서원 가운데 하나다.
서원은 향사 기능과 강학 기능을 어떻게 배치하느냐에 따라 구성이 달라지는데 어쩌다 좌우로 나란히 배치되는 경우는 있지만 제사를 지내는 사당이 사람들 가르치는 강당 앞에 배치되는 경우는 거의 찾아볼 수 없다. 도동서원 역시 강당을 앞에 두고 사당을 뒤에 두는 '전학후묘(前學後廟)' 서원배치의 전형을 보여준다.
도동서원 앞에는 400년 정도 된 은행나무가 서 있다. 대부분 서원 앞에는 은행나무가 심어져 있는데 공자가 은행나무 아래(杏壇)에서 제자를 가르쳤던 데서 비롯됐다. 은행나무는 사액 기념으로 정구가 심었다.
 

사당(祠堂), 학문 강론장 중정당(中正堂), 유생들이 머물던 기거하던 거인재(居仁齋)·거의재(居義齋)가 있고, 입구에서부터 수월루(水月樓)·환주문(喚主門)·내삼문(內三門)·장판각(藏板閣)·고직사(庫直舍) 등이 갖추어져 있다.

사당 둘레는 반드시 담으로 둘러싸고 정면 중심에 묘문(또는 신문)을 설치한다.
묘문은 대부분 삼문이나 일각문으로 만든다. 담으로 둘러싸게 되면 공간의 분위기가 엄숙해지고 행사를 치를 때 경건함을 유지할 수 있다. 도동서원의 '강당사당부장원(講堂祠堂附墻垣, 보물 제350호)'은 강당·사당, 그리고 이를 둘러싼 담장을 함께 이르는 말이다. 담장은 기와를 활용해 쌓은 맞담으로 매우 아름답다. 돌을 쌓아 암키와를 줄맞추어 얹고 진흙을 다져 올린 다음 중간마다 연화문 수막새를 어긋나게 끼워 넣었다. 자연미를 최대한 살렸으며 높낮이를 달리해 공간에 변화를 주고 있다.
서원 건축물의 가치는 시대상과 역사성을 그대로 간직하고 있느냐의 여부에 따라 달라진다. 동북아시아 나라 가운데 우리나라만큼 서원 건축이 원형대로 잘 남아 있는 데가 없다. 그 가운데서도 고종 때 훼철을 면한 47개 서원은 그 가치가 매우 높다고 할 수 있다. 도동서원은 간결하고 검소하게 지은 전통 깊은 조선 중기 건물이다.

- 묵계서원
청렴결백했던 선비 옥고와 김계행 기려

안동 묵계서원(默溪書阮, 경상북도민속자료 제19호)은 응계 옥고(1382∼1436)와 보백당 김계행(1431∼1517)을 모시고 제사지내는 곳이다. 숙종 13년(1687년)에 지었으나, 서원 철폐령을 받아 고종 6년(1869년) 때 사당은 없어지고 강당만 남아 있다가 최근 복원됐다.

서원은 원래 모습을 되찾는 경우도 있지만 대부분 강학 기능은 관두고 향사 기능만 복원하는 경향을 띤다. 묵계서원도 바로 그런 서원이다. 하기야, 지금은 서원에서 공부할 학생이 있지 않으니 강학 공간을 마련한다 해도 별로 쓰일 일이 없기는 하겠다. 옥고와 김계행은 둘 다 관리로 지낼 때 청백리로 이름 높았다고 한다.
묵계서원과 함께 경상북도민속문화재 제19호로 지정돼 있는 안동김씨 묵계 종택은 마을 한가운데 있다. 안에는 제사를 모시는 제청으로 사용되는 보백당(寶白堂)이 있다.
김계행은 조선 전기 안동 출신 문신으로 굳은 의지와 명석한 자질에 힘입어 늙어서까지 경학(經學)에 힘썼는데, 성리(性理) 문제에 깊이 들어가 이치를 깊이 깨달은 인물이다. 묵계 종택 앞에 서 있는 200
년 묵은 상수리나무가 무척 인상적이다.

- 도산서원
검소·간략·소박함 속에 퇴계의 선비정신 구현

안동 도산서원(陶山書院·사적 제170호)은 선조 8년(1575년)에 사액을 받아 영남 유학의 중심이 되었다. 조선말 흥선대원군의 서원철폐 당시에도 존속하였다. 편액은 한석봉이 썼다. 퇴계 이황(1501∼1570)이 머물며 학문을 닦고 제자를 기르던 도산서당과 퇴계 사후 추모하기 위해 세운사당을 포함하고 있다.
퇴계 이황은 누가 뭐라 해도 조선 성리학의 거목이다. 그 가운데서도 주자의 학문을 한데 모아 세운 인물이다. 우리나라 유학이 나아갈 바를 새로 세우면서 백운동서원의 운영과 도산서당의 설립으로 후진 양성과 학문 연구에 힘을 쏟았다.
임진왜란 때에는 그의 서책이 왜군에게 약탈돼 넘어갔는데 이로써 일본 유학의 부흥에 큰 영향을 줬다는 평가를 받는다. 숙종 때까지 그를 기리는 뜻에서 퇴계 이황과 관련이 있는 소수서원과 도산서원에서 특별과거가 치러졌으며, 노론이 집권한 뒤인 영조 때 사라졌지만 이황이 세상을 떠난 지 222년 되는 1792년(정조 16년)에 도산별과(陶山別科)를 치르면서 되살아났다. 도산서원 낙동강 건너편 시사단(試士壇)이 그 유적이다. 1968년 당시 대통령 박정희의 특별지시로1천원 권의 주인공이 됐다.
명종 16년(1561년)에 건립된 도산서원은 퇴계가 몸소 설계했다고 한다. 민가처럼 간결·검소하게 꾸몄다. 퇴계가 세상을 떠나고 난 뒤 지어진 사당 영역도 간결하고 검소하다. 후인들이 스승의 뜻을 거스르지 않았다. 주변 경관도 아름답다. 퇴계는 <도산십이곡>에서 도산서원과 둘레의 빼어나게 아름다운 경관에 대해 글로 남겼으며 강세황은 1751년 <도산도>를 그려 도산의 풍경을 담아냈다. 이처럼 서원이 들어서는 데 필수요건 가운데 하나가 아름다운 자연경관이다. 앞으로 강이 있고 뒤로는 산이 있어 탁 트여 있을 뿐 아니라 시원하고 또 한편으로는 안정감을 갖췄다. 철 따라 달라지는 산색과 굽이쳐 흐르는 물색에서 생의를 깨닫고 마음을 넓히며 지혜를 담기 위함이란다.
 

 
퇴계 이황을 제사 지내는 공간 일대는 국가공식지정 보물이 됐다. 보물 제211호로, 어렵게 이르는 말로 ‘도산서원 상덕사부 정문 및 사주토병(陶山書院 尙德祠附 正門 및 四周土)이다. 쉽게 풀어 쓰면 이렇다. 도산서원 상덕사와 그에 딸린 정문 그리고 사방을 둘러싼 흙담장. 덕을 받든다는 이 사당은 축대가 화강암으로 4단을 쌓아올려 엄숙하고 빛나는 느낌을 준다. 하지만 다른 모든 것은 검소하고 간략하다. 엄숙·화려와 검소·간략의 이런 비교·대조 또는 조화·대칭은 그 둘 다를 모두 도드라져 보이게 한다. 담장은 원래 흙으로 만들어졌는데 1969년 새로 단장하면서 돌로 바뀌었다. 원래 있었던 질박함이 사라졌다고 많은 이들이 아쉬워하는 대목이다. 하지만 어쩌겠는가. 이 또한 역사가 아닐까.
이처럼 서원은 자연경관이 아름다운 반면 나무를 일부러 심는 것은 아주 제한적이다. 서원 밖에는 공자 행적에 나오는 행단(杏亶)과 관련된 은행나무 그리고 소나무와 느티나무를 심는데 지금은 대부분 나이를 많이 먹어 커다란 나무가 돼 있다. 이들 나무는 정자나무 역할도 한다.
담장 주위와 서원 뒤에는 소나무와 대나무를 많이 심는다. 서원 안쪽 강학 공간에는 은행나무, 매화나무, 배롱나무 등을 대표적으로 많이 심는다.
제향공간인 사당에 심는 나무로는 배롱나무와 무궁화 아니면 모과나무, 단풍나무, 향나무, 측백나무와 회화나무 등이 있다. 그런데 도산서원에는 유독 매화가 많다. <내 전생은 밝은 달이었지. 몇 생애나 닦아야 매화가 될까(前身應是明月 幾生修到梅花)> 매화에 대한 이황의 사랑은 지독했다. 멀리 두고 올 수밖에 없었던 정인(情人)에 대한 그리움을 매화로 대신했다는 이야기는 유명하다.
안동 도산면 일대를 둘러보면 이황이 얼마나 크고 많이 자취를 남겨놓았는지를 알 수 있다. 퇴계종택(退溪宗宅, 경상북도기념물 제42호)은 1907년 일본군이 불을 지르는 바람에 없어졌다가 일제강점기인 1926∼1929년 후손들이 지금과 같이 번듯하게 새로 들이세웠다. 당시로서는 엄청났을 역사(役事)다. 'ㅁ'자형으로 모두 34칸이며 둘레 풍경에까지 신경을 썼다. 오른쪽에는 '추월한수정(秋月寒水亭)'이 있고 거기 마루에는 '도학연원방(道學淵源坊)' 현판이 걸려 있다.

- 병산서원
만대루에서 병풍 같은 푸른 산을 마주하고

병산서원(屛山書院, 사적 제260호)은 유학자이자 정치가인 서애 류성룡(1542∼1607)을 기리는 서원이다. 그가 임진왜란 때 겪은 이야기에 후회와 교훈을 담아 남긴 <징비록>은 국보 제132호이다. 고려 때부터 사림 교육기관으로 풍산현에 있던 풍악서당을 선조 5년(1572년) 류성룡이 지금의 병산으로 옮겼다. 낙동강 상류가 굽이치는 곳에 화산(花山)을 등지고 있다.

고종 5년(1868년) 흥선대원군 서원철폐령 때에도 살아남았던 서원으로 강학 공간인 복례문·만대루·동서재·입교당·장판각, 제향 공간인 신문·존덕사·전사청 등이 있다.
병산서원 만대루(晩對樓)에 오르면 흐르는 강물을 병풍처럼 감싸 안은 모양을 하고 있다. 그래서 병산서원이라는 유래도 전해진다. 이런 것을 두고 인간과 자연이 마주보는 경관이라고 한다.
도동서원과 도산서원이 가을 달이 찬 물을 비추는(秋月照寒水) 품격이라면 병산서원은 늦은 무렵에 병풍 같은 푸른 산을 마주하는(翠屛晩對), 생기가 가득차 오르는 푸른 산색을 마주하며 무슨 일이든 하고자 하는 마음을 새로 얻어나가는 경지가 뚜렷하게 느껴지는 경관이라 하겠다.
여기 만대루에 오르면 한번 드러누워 봐도 좋다. 앉아서는 제대로 보기 어려운 이 건물의 뼈대를 살펴볼 수 있기 때문이다. 불순한 성분은 거의 개입되지 않은 이 건축물은 그 단순함으로 기품 또는 위엄을 내뿜고 있다.

* 문화재청에서 발간한 [이야기가 있는 문화유산 여행길] 에서 발췌한 내용 입니다.