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- 살아있는 생태문화유산, 마을숲
: 마을을 아늑한 보금자리로 만드는 옥전숲 :
전북 남원시 대산면 옥률리 옥전(玉田)마을 앞을 가리고 있는 마을숲은 전형적인 비보숲이다. 이 마을은 남원의 명산인 교룡산(蛟龍山)에서 흘러내린 두 줄기의 산자락이 소쿠리처럼 감싸고 있는데, 옥전 마을숲은 마을 앞에서 맥이 끊긴 산자락을 서로 연결시키면서 트인 부분을 비보하여 마을을 아늑하고 안정적인 보금자리로 만들어주고 있다.
마을 앞을 가로질러 150m 가량 이어진 이 숲에는 수령 250년 된 왕버들과 소나무, 팽나무 노거수들이 주종을 이루면서 서식하고 있고 느티나무, 미루나무, 졸참나무 등이 그 사이에 한두 그루씩 섞여 있다. 그 아래로는 뽕나무, 찔레꽃, 보리수, 때죽나무 등의 관목과 쇠무릎, 쑥, 개망초 등이 함께 자라고 있다.
옥전마을은 밀양박씨 집성촌으로 400여 년 전 박씨의 입향조(入鄕祖)가 교룡산과 풍악산 중간에 용이 생동하여 밭을 일구고 있는 형국이 길지(吉地)라 여겨 정착했다고 전하며, 오도사라는 사람이 풍수지리설을 주창하며 마을 앞의 허한 부분을 보완하지 않으면 마을에 큰 재난이 일어날 것이라고 경고하여 숲을 조성하였다고 한다.
마을주민들 이야기를 들어보면, 옥전숲은 원래 마을 왼쪽 산자락에서 흘러내린 물길을 돌려막아 마을의 복락이 바로 빠져나가지 않도록 제방을 쌓고 숲을 조성하여 마을 앞으로 천천히 흐르게 했던 것이라고 한다. 물길을 돌려막은 제방에 식재되어 호안림(護岸林)과 수구막이 역할을 했던 것으로 보이며, 계곡을 따라 몰아치는 강한 바람으로부터 마을과 농경지를 보호해 주는 방풍림이 되기도 했다.
이 마을에는 예전부터 숲을 훼손하면 안 된다는 금기가 전해오고 있는데, 숲을 훼손한 사람이 원인 모를 병에 걸려 죽었다는 이야기와 전란 때 숲이 마을을 완전히 가려주어 화를 면했다는 이야기도 전하고 있다.
: 관방제림(官防堤林) :
담양하면 먼저 죽녹원과 메타세쿼이아길을 떠올리는 사람들이 많지만 더 아름다운 숲길이 있다는 사실을 아는 사람은 그리 많지 않다. 담양천 제방을 따라 이어져 있는 고목들의 기다란 행렬은 훨씬 깊이 있는 감동을 전해준다.
관방제림은 인조 26년(1648) 담양부사 성이성(成以性)이 해마다 반복되는 수해를 막기위해 하천에 둑을 쌓고 나무를 심으면서 만들어지기 시작하였다. 철종 5년(1854년)에는 부사 황종림(黃鍾林)이 관비(官費)로 연인원 3만여 명을 동원하여 현재의 둑을 완성하고 숲을 조성했다. '관방제(官防堤, 관에서 막은 제방)'라는 이름이 붙은 것도 여기에서 비롯되었다.
이 숲은 당초에는 1.2km 정도였는데, 지속적으로 후계림을 조성하여 현재는 4km에 이르고 있으며, 성이성 부사 시절에 심어진 나무는 수고 20m, 흉고둘레 3m가 넘는 거목으로 자라났다. 현재 푸조나무, 팽나무, 벚나무, 서어나무, 엄나무를 비롯하여 왕버들, 이팝나무, 곰의말채, 검팽나무, 느릅나무 등 각종 낙엽활엽수들이 1번부터 177번까지 번호표를 달고 서있다.
수령 400살을 넘나드는 거목들이 즐비한 관방제림의 사계절은 모두 아름답다. 벚꽃 흐드러진 봄날의 화사함, 참매미 자지러지게 우는 여름날의 여유로움, 단풍들이 온 숲을 울긋불긋 물들이는 가을날의 화려함, 적막감 감도는 겨울 숲의 호젓함까지. 햇살좋은 날이면 여기저기에서 '국수내기 장기'가 벌어지며 동네 노인들의 놀이터가 된다. 막 걸음마를 배운 어린 아이와 산책하는 새댁의 모습도 흔한 일상 가운데 하나다. 자전거를 타고 숲길 여기저기를 싸돌아다니는 아이들의 해맑은 모습과 연인들의 다정한 뒷모습도 이 숲에 녹아든 풍경이다.
'꿈의 드라이브 코스'로 알려진 8.5km에 걸쳐 늘어선 수천 그루의 메타세쿼이아 가로수길과16만5천㎡에이르는 죽녹원의 '대숲에 이는 바람소리'는 그야말로 덤이다.
:마을신앙의 원형이 살아있는 고마숲 :
전남 나주시 다도면 판촌리 고마숲은 마을 주거지를 휘감고 흐르는 하천제방에 조성되어 제방이 붕괴되는 것을 막는 호안림의 역할과 함께 현재까지도 마을 신앙의례가 전승되고 있다. 풍수신앙에 따라 수구막이 역할도 겸하고 있으며, 동제(洞祭)가 전승되고 입석이 남아 있어 마을신앙의 원형을 살펴볼 수 있는 대표적인 마을숲이다.
고마마을은 뒷산 막음창에서 병목골을 따라 흘러내린 물과 거룡골에서 흘러내려온 물이 마을 뒤편에서 합류하는 탓에 장마철에 자주 수해를 입었었다. 홍수에 대한 두려움은 있었으나 풍수신앙에 따라 그 물이 마을의 복락과 함께 다른 곳으로 빠져나가는 것을 그냥 두고 볼 수 없어 물길을 다시 마을 앞으로 돌렸다. 물길을 돌려 수해를 막고, 물길을 다시 돌려 마을의 복락을 머물게 하면서 마을 앞 들판의 곡식을 키운 것이다.
고마숲에는 수령이 100~500년 된 느티나무와 팽나무 노거수 130여 그루가 500m나 늘어서 있는 줄나무 형태를 이루고 있으며, 그 아래에는 산초나무, 소태나무, 가마귀머루 등과 담쟁이덩굴, 사위질빵, 으아리, 마삭줄, 댕댕이덩굴, 청미래덩굴 등의 덩굴식물들이 함께 어우러져 있다. 고즈넉한 오솔길 중간중간에는 모정과 벤치, 꽃길 등이 조성되어 있어 운치를 더하고 마을 입구에 있는 두 그루의 느티나무는 가지가 연결된 연리지(連理枝) 현상을 보여주며 마을의 자랑거리가 되고 있다.
정월 열나흗날 밤 11시에 당산제를 지내는데, 동쪽마을에서는 마을 뒤쪽 마을숲 속에 있는 할머니당산(봉분)에 제의를 올리고, 서쪽마을에서는 마을 앞 할아버지 당산(귀목나무)에 제의를 올린다. 당산제를 지내지 않으면 병마가 마을에 들어온다는 이야기가 마을에 전해지고 있고 부러진 당산의 나뭇가지로 밥을 지어먹기만 해도 병이 생긴다는 이야기가 전하고 있어 민속신앙과 마을숲이 잘 보존되고 있는것이 특징이다.
: 둔동마을 숲정이 :
둔동마을 숲정이는 전남 화순군 동복면 연둔리 둔동마을 하천변에 조성된 마을숲으로 동복천을 따라 양쪽으로 700m에 걸쳐 230여 그루가 자라고 있다. 느티나무, 호랑버들, 왕버들, 팽나무, 서어나무, 참느릅나무, 상수리나무 등의 노거수를 비롯해 수양버들, 벚나무, 무궁화, 이태리포플러, 뽕나무가 서식하고 있으며, 그 아래에는 마삭줄, 왕쥐똥나무, 거북꼬리풀, 조릿대 등 120여 종의 식물이 서식한다. 흉고둘레 3m 이상인 노거수들은 수령이 500년에 이르러 마을이 형성되던 시기에 식재된 것으로 보인다. 강한 바람으로부터 농경지와 마을을 보호해 주는 방풍림의 역할과 함께 맑은 물과 울창한 숲이 어우러져 여름철 피서지로 활용되고 있다.
둔동마을은 군인들이나 역민들에게 경작하게 한 둔전이 있던 곳이라 하여 '둔골'이라 부르다가 뒷날 한자로 표기하면서 '둔동(屯洞)'으로 불렀다고 전해진다. 마을 주민들은 동복천의 물이 이곳에서 모인다 하여 둔동이라 불렀다고도 하는데, 마을 앞에 1600년경 자연석을 쌓아 구축한 길이 250m, 폭 15m의 둔동보가있어 그 이야기를 뒷받침해준다. 둔동숲은 조선시대 초기 마을이 형성되면서 장마철 홍수를 막기 위해 조성된 것으로 보인다. 또한 뒷동산에 있는 큰 바위가 건너 마을 구암리에서 보이면 그 마을에 큰 재앙이 생긴다고 하여 바위를 가리기 위해서 숲을 조성했다는 설도 전하고 있다.
숲정이는 제방을 유지하는 한편 큰물이 질 때 큰나무 밑 중간 중간 7개의 방천(防川)을 쌓아 유속을 줄이는 역할도 했다. 이러한 까닭에 보 관리는 마을의 가장 중요한 대사였으며 경작자 중에 선발된 보 감관(監官)은 필요에 따라 마을사람들을 울력에 동원할 수 있는 전권을 위임받았다. 매년 못자리를 설치하기 전인 4월초에 울력을 하여 보를 정기적으로 다시 쌓았는데, 재래식 보를 시멘트로 바꾸면서 지금은 보 쌓기 풍속은 사라졌고 매년 봄이면 산에서 묘목을 캐다가 옮겨 심는다.
: Information :
: Interview :
글쓴이 : 박재철 (우석대학교 조경도시디자인학과 교수, (사)한국조경학회 기술부회장, 저서『마을숲의 바람과 온습도 조절 기능』)
Q 마을숲의 의미와 범위는?
A 다양한 분류가 있을 수 있겠지만 좁은 의미에서 '문화재적인 가치가 있는 한국적 전통경관으로서 마을숲'은 마을의 비어있는 부분이나 허한 부분을 보완하기 위해 조성된 숲을 말한다. 한반도의 전통마을들은 마을을 형성하면서 산에 둘러싸인 곳을 선호하기 때문에 마을 앞쪽이 비게 되고, 심리적 안정과 수해나 돌림병 등으로부터 마을을 지키기 위한 실제적인 이유 때문에 조성되었을 것으로 본다.
Q 마을숲이 주는 유익은?
A 다년간에 걸친 연구 결과 옛날에는 모든 마을에 마을숲이 있었다고 본다. 주택의 대다수가 초가였고 불을 피워서 난방과 조리를 해결하던 시절에 마을숲이 없었다면 작은 바람에도 큰 화재로 이어질 수 있었을 것이다. 또 외부와의 차단막 역할을 함으로써 전염병을 막아주었고 겨울에는 추위를 막아주는 보온효과도 기대할 수 있었다.
뿐만 아니라 숲 안쪽의 농작물에 대한 증산작용을 억제하여 생산성 증대에도 영향을 끼쳤을 것이다.
Q 마을숲의 신앙적 기원은?
A 보존을 하기위해 신앙성이 부여되었을 것으로 본다. 최초의 신앙성이 샤머니즘이었다면 통일신라시대의 승려인 도선국사에 의해 풍수의 개념이 접목되면서 비보숲(裨補-)이라고 부르게 되었다. 초기에는 이러한 샤머니즘과 풍수에 영향을 받으며 숲이 보존되어왔고, 고려시대에는 불교의 사찰에 의해, 조선시대에는 유교적인 인걸지령(人傑地靈) 사상에 의해 숲이 지켜져 왔다. 오늘날은 '생태(生態, Ecology)'라는 개념이 마을숲 보존에 유익을 주고 있다.
Q 마을숲의 전망과 미래는?
A 서양에서 한 마을의 문화가 교회나 성당을 중심으로 형성되어왔다면 이 땅의 마을숲은 한 마을의 공동체문화를 이끌어가는 중심역할을 감당했다. 60~70년대 산업화와 도시화로 많이 파괴되었지만 다시 한 번 마을숲 활성화에 붐이 일어나기를 기대한다. 마을숲은 외국인들에게 자신 있게 보여줄 수 있는 가장 한국적이고 생태적인 문화유산으로서 손색이 없다. 앞으로 '문화'와 '관광'이라는 키워드가 마을숲의 관리와 보존에 결정적인 역할을 할 것으로 보인다.
출처:문화재청 |
