(1) 창귀씨탈

경기도 개성 덕물산의 최영장군사당에 모셔져 있는 장군탈과 경북 영천군 신녕면의 무격사당에도 탈을 안치했던 것으로 나타난다.
원래 개성 덕물산의 최영장군사당은 역대로 우리나라 무당의 신앙의 중심지로, 그리고 무조신을 모신 성지로 유명하다.
이 사당에는 장군당.부인당.창부당이 있었다. 이 가운데 창부당에는 1930만
해도 여섯 개의 무신도 사이에 네 개의 나무탈이 걸려 있었다.
이탈들은 광대씨탈, 창귀씨탈, 소미씨탈, 놋도리탈이다.
경북 영천군 신녕면의 무격 사당에는 장군탈이 있었다.

조선시대에는 사당에 신의 탈을 안치했던 예가 [동국세시기] 12월조에 소개되어있다.

"군의 사당에 매달 초하루와 보름에는 관에서 제사를 드린다. 비단으로 신의 탈을 만들어 사당 안에 비치해 두면 12월 30일 이후에 그 신이 그 고을 사람에게 내린다. 그 신이 오른 사람은 그 탈을 쓰고 춤추고 그 관아의 안과 고을 동네를 돌아다니며 논다. 그러면 집집에서는 그 신을 맞이해다가 즐기낟. 그렇게 하다가 정월보름 전에 그 신을 사당 안으로 돌려보낸다. 이 풍속이 해마다 있으며 이는 나례신의 종류다."

(2) 처용탈(주요무형문화재 제39호)

머리에 꽂고 있는 모란은 부귀를 상징하고 복숭아 나무가지는 귀신을 쫓는 성격을 갖고 있다.

처용탈은 원래 잡귀(역신)를 쫓는 부적의 기능을 하는 신앙탈이지만 처용문에 사용되면서 예능적인 기능을 포함하고 있다.
처용무는 궁중나례와 연례(연례:ㅏ라에 경사가 생겼을 때에 베푸는 잔치)때 벌어졌다. 신라 49대 헌강왕 대 처용이 역신을 물리치는
'처용설화'에서 비롯되어 궁중에서 잡귀를 쫓는 나례의 중심 의식무(의식무)가 되었다. 고려시대에는 고관이나 왕도 이 춤을 추었으며,
외국 사신을 맞이하는 잔치에서도 연행되었다고 한다.
본래 1인 또는 2인이 추던 것이 조선시대에 들어오면서 5인처용무로 확대되었다.

<처용설화>
처용이 없는 사이에 처용의 아내를 흠모한 역신이 사람으로 변하여 밤에 그 집에 가서 몰래 머물렀다.
처용이 집에 돌아와 보니 두 사람이 있는 것을 보고, "동경밝은 달에, 밤들이 노닐다가, 들어와 자리를 보니 가랑이 넷일러라, 둘은 내해인데, 둘은 뉘해인고, 본디 내해지만, 빼앗겼으니 어찌할꼬."
처용가를 부르고 춤을 추면서 물러 나왔다. 그때 역신이 본래 모양을 나타내어 처용의앞에 꿇어앉아 말했다.
"내가 공의 아내를 사모하여 잘못을 저질렀으나 공은 노여워하지 않으니 맹세코 이제부터는공의 모양을 그린 것만 보아도 그 문안에 들어가지 않겠습니다."
라고 하였다. 이후 나라 사람들은 처용의 형사을 문에 그려 붙여서 잡귀를 물리치고 경사스러운 일을 맞아들이게 되었다.

(3) 방상씨탈

방상씨는 본래 주, 한, 등 중국 고대 나례(궁중과 민간에서 잡귀를 쫓기 위하여 베풀던 의식의 대표적인 신이다.
우리 나라에서는 5-6세기 시작하여 1930 사용했었다.
4개의 금빛 눈을 가지고 있는데 금빛은 귀신을 물리친다는 벽사의 색이다. 방상씨는 장례행렬의 맨 앞에서춤을 추며 잡귀를 물리치는 역할을 하고, 광중(시신을 묻는 곳)에 도착하여 네 귀퉁이를 찔러 악귀를 쫓는다. 사용한 탈은 무덤 근처에 묻거나 태워 버려 장례식마다 새로 만들어 사용하였다.
나무, 종이 짚 등으로 만들었는데, 나무로 된 방상씨는 조정이나 규모가 있는사대부가에서 썼고, 종이로 된 것은 양반층이, 짚으로 엮어서 만든 것은 일반 서민들이 사용하였다.

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[오광대탈]

(1) 고성오광대(주요무형문화재 제7호)

북방흑제양반	봉사	시골영감	말뚝이	홍백양반
도령	할미	남방적제양반	서방백제양반	비비
작은어미	큰어미	원양반

경남 고성 지방에 전승되어 온 탈놀음이다. 오광대라는 말은 놀이과장 중에 다섯 광대가 등장하는 것을 말한다. 고성오광대에서, 제2과장 오광대는 양반이 청. 황. 백. 적.흑색의 오방신을 상징하는 복색을 갖추고 등장한다.
연희 시기는 주로 음력 정월 보름날에 놀아졌고, 정월 초순에 일심(一心契)계원들이 풍물패를 편성하여
고성 읍내의 각 가정과 상점을 돌며 걸립을 하여 놀이의 비용을 마련하였다. 탈놀이는 고성 장터의 넓은 마당에서 놀아졌다고 한다.

▶ 탈놀이의 내용
제1과장 문둥광대춤 : 양반의 자손으로 조상들의 누적된 죄과(罪過)의 업으로 불치의 문둥병에 걸려 출세하지 못하는 문둥이가 골수에 맺힌 비분과 울분을 표현하고 있다.
제2과장 오광대 : 양반들과 말뚝이가 등장하여 춤과 재담으로 양반을 조롱, 모독 한다.
제3과장 비비(영노)마당 : 일명 '비비탈놀음'이라고 한다. 오광대과장에서 여러 양반이 놀고 있을 때 이 세상에서 무엇이든지 다 잡아먹는 인신수두(人身獸頭 : 사람의 몸에 짐승의 머리)의'비비'라는 동물이 양반을 위협, 조롱한다.
제4과장 승무 : 입산 수도하던 중이 기생의 유혹에 빠져 파계하는 것을 풍자한 과장이다.
제5과장 제밀주 : 작은어미 놀음으로, 큰어미가 집을 나간 영감을 찾아나선다. 영감을 찾았을 때 작은어미는 해산기가 있어 아이를 낳는다. 큰어미가 아이를 안고 어루자 작은어미가 질투를 하여 아이를 뺏으려다가 떨어뜨려 아이가 죽는다. 이것을 본 작은어미가 큰어미를 떠밀어 큰어미가 죽어버린다.

고성오광대의 탈은 옛날에는 나무탈을 사용하였는데, 경술국치 당시 나라를 빼앗긴 상실감으로 강(일설에는 바다)에 띄워 버렸다고 한다. 그 후부터는 종이로 만들어 사용하였다고 한다.
사용되는 탈로는 1)문둥이, 2)말뚝이, 3)원양반(중앙 황제양반), 4)동방청제양반, 5)서방 백제양반, 6)남방 적제양반, 7)북방 흑제양반, 8)도령, 9)종가도령,10)비비, 11)비비양반 12)중, 13)각시, 14)큰어미, 15)시골영감, 16)작은어미, 17)황봉사, 18)마당쇠, 19)상주이다.

(2) 가산오광대(주요무형문화재 제73호)

작은양반탈	오무당탈	미얄할미탈	도문둥이탈	남방적제장군탈	서방백제장군탈
동방청제장군탈	말뚝이탈	북방흑제장군탈	영노탈	양반탈	중앙황제장군탈

(3) 통영오광대(주요무형문화재 제6호)

법고탈	말뚝이	원양반	둘째양반(차양양반)
홍백양반(홍백탈)	삐뚜루미	손님(곰보양반)	영노
영노양반	봉사	할미양반

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[야류계탈]

(1) 수영야류(주요무형문화재 제43호)

차양반	할미	넷째양반	제대각시
영노	종가도령	수양반	말뚝이
셋째양반	담비	사자

(2) 동래야류(주요무형문화재 제18호)

영노	원양반	수양반	모양반
말뚝이	할미	말뚝이	비비양반
영감	네째양반

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[산대놀이탈]

(1) 양주별산대놀이(주요무형문화재 제2호)

먹중	말뚝이	왜장녀	눈끔적이	연잎	포도부장	옴중	완보
미얄할미	상좌 (도련님)	상좌 (서방님)	샌님	신할아비	원숭이	취발이 (쇠뚝이)	팔목중

(2) 송파산대놀이(주요무형문화재 제49호)

상좌(1)	상좌(2)	옴중	먹중	미얄할미
샌님	산할애비	무당	신할미	노장
소무	신장수	취발이	포도부장

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[사자놀이탈]

(1) 북청사자놀이(주요무형문화재 제15호)

길잡이	곱추	사자탈	꺽쇠	양반

동리마다 제각기 사자를 꾸며서 놀았고, 읍내에서 경연 후 우승팀을 선정하곤 했다.
그런데 1930년경 청해면 토성리의 사자놀이를 제외한 다른 사자놀이팀들은 사라지게 되었다고 한다.
청해면 토성리의 사자놀이는 관원놀음과 함께 행해지므로 더욱 유명하다.

이 놀음은 삼국시대의 기악(伎樂), 무악(舞樂) 이래 민속놀이로 정착된 가면놀이로, 주로 대륙계, 북방계인 사자무가 민속화된 대표적인 예로 볼 수 있다. 북청 일대에서는 음력 정월 14일에 여러 마을에서 장정들의 편싸움이 벌어졌으며, 달이 뜬 뒤부터 시작된 사자놀음은 15일 새벽까지 계속되었고, 16일 이후는 유지의 집을 돌며 놀았다.

먼저 마당으로 들어가 난무를 하면 사자가 뜰로 뛰어들어 안방문을 열고 큰 입을 벌리고 무엇을 잡아먹는 시늉을 하고, 다음에는 부엌에 들어가서 같은 행동을 한 뒤에 다시 내정 한복판에 나와서 활발하고 기교적인 춤을 춘 뒤에 가장 먼저 물러난다. 이때 주인의 청에 따라 부엌의 조왕신에게 절을 한다. 또 아이를 사자에게 태워주거나 사자 털을 몰래 베어두면 무병장수한다고 하는 속설도 있다.

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[서낭신제탈]

(1) 하회별신굿탈놀이(주요무형문화재 제69호)

부네탈	백정탈	양반탈	각시탈	중탈
이매탈	할미탈	선비탈	초랭이탈	주지탈

경상북도 안동시 풍천면 하회리와 병산리 마을에서 별신굿을 할 때 탈놀이를 놀았는데 하회리 별신굿은 1928년이래 중단되고 다만 하회탈과 병산탈 등이 국보 제121호로 지정되어 남아오고 있다.

이 놀이가 이루어졌던 곳은 하회리 풍산 류씨 '동성마을'로 불리는 곳인데 구전에 의하면 대체로 고려 중엽까지는 허씨, 그 후에는 안씨, 나중에 류씨가 조선 초기부터 집단적으로 이곳에 들어와 정착한 것 같으며, 또한 탈의 제작자가 허도