1914년 백율사 부근서 뒹굴고 있던 이차돈 순교비

이 차돈의 묘는 지금 그 흔적을 찾아볼 수 없지만 《해동고승전》을 지은 각훈 스님이 백률사를 찾을 때까지는 남아있었던 듯 스님은 “어느날 경주로 여행을 갔다가 금강산에 올랐다. 그곳에서 나는 염촉의 외로운 무덤과 낮은 비석을 보고 비통함을 금할 수 없었다.”고 기록하고 있습니다. 헌덕왕 9년(817)에는 국통 혜륭(惠隆)·대통 녹풍(鹿風)·대서성 진서(眞恕)·법주 효원(孝圓) 스님, 김상랑(金相郞), 파진찬 김의 등이 이차돈의 무덤을 고쳐 큰 비를 세우고 이 무덤에 예불할 향도(화랑)를 결성하고 매달 5일 법회를 열기도 했다.
백률사에는 1914년까지 이차돈을 기념하기 위해 세워진 순교비가 있었다고 합니다. 국립경주박물관에 보관돼 있는 이 순교비는 1면에 이차돈의 순교 장면을 부조하였고, 2～6면에는 순교와 불교 공인에 대한 글을 새겼다.

이차돈순교비(앞면)

순교비의 뒷면

이차돈순교비는 높이 1.04m이며, 각 면의 너비가 29㎝이다

육각기둥모양으로 화강암으로 만들어진 비는 육각형의 복련(覆蓮)으로 새긴 대좌 위에 세워져 있으며, 원래 는 위에 옥개석이 있었던 것으로 보이나 현재 전하지 않는다.

비(碑)의 제1면에는 이차돈의 순교장면이 부조로 표현되어 있다.

땅이 진동하고 꽃비가 내리는 가운데 잘린 목에서는 흰 피가 솟아 오르는 장면이 좁은 석면(石面)에

간결하면서도 극적으로 표현되어 있다 

나머지 다섯 면(2-6면)에는 네모칸[井間]을 치서 한 면마다 7줄이 되고 한 줄에 25자가 되도록 칸을 마련하여 각 칸마다 글자 크기 3cm정도의 글씨를 써 새겼다.

그 내용은 법흥왕이 백성들을 위해 불법을 널리 펴고자 하는 마음과 이를 위해 이차돈이 순교한 사실 그리고 그때 사람들이 이차돈의 숭고한 뜻을 간절히 기리며 이 비를 세우는 사정으로 이루어졌다

각 면에 새겨진 명문은 마멸이 심하여 절반 정도만 판독이 되나, 명문의 대강은 '삼국사기'나 '삼 국유사'의 기록으로 미루어 알 수 있으며, 특히 명문 중의 “頸中白乳一丈(경중백유일장)”이라는 문장은 이들 기록과 합치되고 있다. 또한, 이 순교비석당기를 목판에 새긴 법첩(法帖)  2종 '흥린군신각금생서(興隣君新刻金生書)' ' 원화첩(元和帖)'이 전하고 있어 마멸된 부분을 더욱 보충할 수 있게 되었다.

순교비의 명문 중에는 건립연대라고 고증할만한 확실한 연호나 연도는 없으나 '삼국유사' 염촉멸신조(厭觸滅身條)의 기사에 의하여 건립연대를 당 헌종 원화(元和) 12년(헌덕왕 9년, 817년)으로 추정하고 있다.

서체는 해서이면서도 예서의 필의(筆意)가 담긴 특이한 예라고 한다.
이차돈순교비는 불교 공인을 기록한 현존 최고의 사료로 한국 불교계에 매우 귀중한 기록이라고 할 수 있다. 뿐만아니라 제1면의 그림은 당대의 조각연구 및 복식을 살펴볼 수 있는 귀중한 자료이다
 
일제강점기 발굴조사 보고서 등에 따르면, 이순교비는 1910년대 초 백률사 불전 맞은 편 산중, 또는 문전 가시나무 숲 에서 재발견되었으며 1914년 국립경주박물관으로 이전된 이후 현재까지 박물관에서 소장하고 있다. 
 
2014년 4월 문화재청이 이차돈 순교비를 보물로 지정예고 한데 대해 불교계가 이의를 제기하고 나섰다.  이차돈 순교비가 국보급 문화재라는데는 이견이 없지만, 보물로 지정이 되면 국가소유가 되기 때문이다,
백율사의 본사인 불국사를 비롯하여 불교계는 순교비가 처음 세워진 곳이 백률사라는 것이 정설이므로 소유권이 백율사 사찰임을 명확히 해야 한다는 것이다. 불교계는 일제시대 때 발굴조사 보고서 등 근대 기록을 근거로 소유권을 주장하고 나서 지금도 문화재로 지정하지 못 하고 있다.

국보 제28호 경주 백률사 금동약사여래입상(慶州 栢栗寺 金銅藥師如來立像)
백률사에 있던 것을 1930년에 국립경주박물관으로 옮겨 놓은 것이며, 전체 높이 1.77m의 서 있는 불상으로 모든 중생의 질병을 고쳐준다는 약사불을 형상화한 것이다. 머리는 신체에 비해 크지 않은 편이며, 둥근 얼굴·긴 눈썹·가는 눈·오똑한 코·작은 입 등에서는 우아한 인상을 풍기고 있지만, 8세기 중엽의 이상적인 부처의 얼굴에 비해 긴장과 탄력이 줄어든 모습이다. 커다란 체구에 비해 어깨는 약간 빈약하게 처리된 느낌이지만 어깨의 굴곡은 신체에 밀착된 옷을 통해 잘 드러나고 있다. 양 어깨를 감싸고 입은 옷은 두 팔에 걸쳐 흘러내리고 있으며 앞가슴에는 치마의 매듭이 보인다. 앞면에는 U자형의 주름을 연속적인 선으로 그리고 있는데 조금은 도식적으로 표현되어 있다. 신체는 아래로 내려갈수록 중후해지며 옷자락들도 무거워 보이는데, 이것은 상체를 뒤로 젖힘으로 인해 자연스럽게 솟아오른 단전과 더불어 불상의 특징을 잘 보여주고 있다. 두 손은 없어졌으나 손목의 위치와 방향으로 보아 오른손은 위로 들어 손바닥을 보이고, 왼손에는 약그릇이나 구슬을 들고 있었던 것으로 보인다. 다소 평면적인 느낌을 주지만 신체의 적절한 비례와 조형기법이 우수하여 불국사 금동비로자나불좌상(국보 제26호), 불국사 금동아미타여래좌상(국보 제27호)과 함께 통일신라시대의 3대 금동불상으로 불린다.
 

한국 최초의 승려 아도화상(阿道和尙)

아도화상의 별명은 묵호자(墨胡子)라고도 일렀으니 그의 살빛이 검은 데서 온 것 같다. 아도는 원래 고구려 사람으로 부친은 위(魏)나라 사람 아굴마(阿掘摩)를 찿아 중국으로 들어가던 도중에 부자(父子)가 뜻밖에 상봉하였다. 그는 현창화상(玄彰和尙)에게 수학을 하였으니 그가 한국 최초의 승려이다.

아도스님이 신라의 눌지왕(訥祗王) 때에 일선군(日善郡)에 이르러 모례장자집에서 숨어 포교활동포 할 때 중국 양(梁)나라에서 신라 조정에 두 가지 예물을 보내 왔는데 하나는 의복(衣服)이고 다른 하나는 향내 나는 나무토막이다.

신라 불교 초전법륜지로 성지화된 이곳은 1976년 아도화상이 신라에 불교를 전하려 올 때 모셔온 세존 진신사리가 세존사리탑 보수 공사중 금동육각사리함(金銅六角舍利函)에 봉안되어 발견되었다.

국보 제208호 금동육각사리함 

8세기 중엽에 만들어진 것으로 추정이 되며

현재 직지사 성보 박물관에 위탁 소장되어 있다.

보물 제121호 굴불사지 석불상

경주시 동천동 산4번지 소금강산 기슭에 백률사 입구에 위치

통일신라시대의 석조불상. 3m 크기의 바위 사면에 불상이 새겨져 있다. 동쪽에 약사여래불,

서쪽에 아미타여래불, 남쪽에 석가여래불, 북쪽에 미륵불이 새겨져 있으나 얼굴이나 상체 등

 훼손된 부분이 많다.
아미타여래불은 신체만 돌기둥에 조각했고 머리는 따로 만들어 놓았다.

좌우협시보살의 부드러운 옷주름과 영락 등을 생동감있게 표현했다.

북쪽의 보살상 2구 중에 하나는 6개의 손이 달린 관음보살을 새겼다.

북쪽 미륵불의 얇은 옷주름을 새긴 솜씨가 뛰어나다.

남쪽면은 원래 삼존불이 새겨져 있었으나 일제 때 훼손되고 강탈당해 본래

모습을 잃었다.
“염불소리를 듣고 불상을 세우다”
신라 경덕왕(재위 742~765)이 어느 날 백률사를 찾았다.

어디선가 염불소리가 들려와서 알아보니 땅속에서 들려오는 소리였다.

기이하게 여긴 왕은 그곳을 파보라는 명을 내렸다.

신하들이 땅을 파본 즉 커다란 바위만 있을 뿐이었다.

이에 왕은 바위 사방에 불상을 새기도록 하고 굴불사라는 절을 짓도록

하였다고 한다. <삼국유사>에 전해지는 얘기다.