<동영상 르포> 강화.진도.제주 '삼별초'의 숨결따라

<보물 제291호 내소사 대웅보전[扶安 來蘇寺 大雄寶殿] 

전북 부안군 진서면(鎭西面) 내소사에 있는 조선 중기의 불당.

내소사는 백제 무왕 34년(633)에 혜구두타(惠丘頭陀)가 세운 절로 원래 이름은 소래사였다고
 
한다.

이 대웅보전은 아미타여래를 중심으로 우측에 대세지보살, 좌측에 관세음보살을 모신 불전으로
 
조선 인조 11년(1633) 청민대사가 절을 고칠 때 지은 것이라 전한다.


인조 11년(1633)에 건립된 대웅보전은 높게 쌓은 기단 위에 정면 3칸, 측면 3각, 단층 팔작지

붕으로 되어 있으며, 공포는 외 3출목, 내 5출목, 살미 끝이 심한 양서형이고 살미에 연봉형이
 
조각되어 있다.

 


관세음보살이 파랑새로 화현(化現)하여 단청을 했다는 전설이 담긴 대웅보전은 화려하면서도

담백한 목조건물의 특징을 잘 간직하고 있었는데, 연꽃과 수련으로 장식된 화사한 꽃살문과 뒤

로 길게 이어지는 능가산 봉우리들과의 조화는 일품이었다.

 


수많은 목재로 화려하게 결구된 공포와 대들보, 천정의 각종 문양으로 가득한 법당 안에는 3존

불(우: 보현보살좌상, 본존: 석가여래좌상, 좌: 문수보살좌상)이 봉안되어 있는데 후불벽화는
 
'백의 관음보살좌상'으로 국내 제일이라고 한다.

 

▲ 대웅보전 전경(위)과 꽃 창살(아래).

대웅보전에서 가장 유명한 것은 아름다운 꽃 창살 무늬이다. 꽃무늬는 각 문짝의 문살에
 
조각해 놓았으며, 우리나라 장식 문양 중 최고 수준을 보여 준다는 평가를 받는다.

내소사에는 대웅보전에 얽힌 재미있는 전설이 전해오고 있다. 대웅보전을 지은 호랑이와
 
단청을 한 새 이야기가 그것이다. 그때 죽은 호랑이를 살려 보려고 했지만 끝내 살리지
 
못해, 사람들은 ‘내생에서 소생하라’는 기원을 담아 절 이름을 ‘내소사’로 고쳐 지었

다는 것이다.

서정주 시인은 이 전설을 가지고 ‘내소사 대웅전 단청’이라는 산문시를 썼다.


[내소사 대웅전 단청 -서정주 시]


내소사 대웅보전 단청은 사람의 힘으로도 새의 힘으로도 호랑이의
힘으로도 칠하다가 칠하다가 아무래도 힘이 모자라 다 못 칠하고
그대로 남겨놓은 것이다.

내벽 서쪽의 맨 위쯤 앉아 참선하고 있는 禪師, 선사 옆 아무것도
칠하지 못하고 휑하니 비어둔 미완성의 공백을 가 보아라. 그것이
바로 그것이다.

이 대웅보전을 지어 놓고 마지막으로 단청사를 찾고 있을 때, 어떤
해어스럼제 성명도 모르는 한 나그네가 西로부터 와서 이 단청을 맡
아 겉을 다 칠하고 보전 안으로 들어갔는데, 문 고리를 안으로 단
단히 걸어 잠그며 말했었다.
[내가 다 칠해 끝내고 나올 때까지는 누구도 절대로 들여다보지 마라]

그런데 일에 폐는 俗에서나 절간에서나 언제나 방정맞은 사람이
끼치는 것이라, 어느 방정맞은 중 하나가 그만 못 참아 어느 때
슬그머니 다가가서 뚫어진 창구멍 사이로 그 속을 들여다보고 말
았다.

나그네는 안 보이고 이쁜 새 한마리가 천정을 파닥거리고 날아다
니면서 부리에 문 붓으로 제몸에서 나는 물감을 묻혀 곱게 곱게
단청해 나가고 있었는데, 들여다보는 사람 기척에 [아앙!]
소리치며 떨어져 내려 마루 바닥에 납작 四肢를 뻗고 늘어지는 걸
보니, 그건 커어다란 한 마리 불호랑이었다.
[大虎 스님! 大虎 스님! 어서 일어나시겨라우!]
중들은 이곳 사투리로 그 호랑이를 동문 대우를 해서 불러댔지만
영 그만이어서, 할 수 없이 그럼 來生에나 蘇生하라고 이 절 이름
을 來蘇寺라고 했다.

그러고는 그 단청에다가 미처 다 못한 그 빈 공간을 향해 벌써 여러
백년의 아침과 저녁마다 절하고 또 절하고 내려오고만 있는 것이다.

내소사대웅보전(외부공포)

괘불은 1700년 6월에 제작됐다. 화기에는 그림 제작을 지원한 49명 시주자 명단도 죽 적혀 있는 데, 포산곽씨 가문이 주축임이 드러난다.

   바탕 시주자 곽선흥(郭善興)과 공양 시주자들인 곽수흥(郭秀興)ㆍ곽기흥(郭紀興) 등은 괘불을 조성할 무렵 김제에 거주한 형제다.

   이를 통해 지금의 포산곽씨 김제 집성촌이 적어도 그 역사가 300년 이상을 거슬러 올라간다는 사실을 알 수 있다.

   이들 시주자의 재정 지원 아래 실제 그림은 천신(天信)ㆍ승선(勝先)ㆍ각융(覺融)ㆍ새형ㆍ난익(鸞翼)ㆍ해안(海眼)ㆍ국견(國堅)의 일곱 화승(畵僧), 즉, 승려 화가가 제작했다.

신비로운 전설의 '내소사 종'

이 종은 원래 변산반도에 있던 ‘청림사’라는 절의 종이었다. 그런데 청림사가 불에 타 없어져서 땅속

에 묻혀 있었다. 그러다가 세상에 모습을 드러낸 것은 조선 철종 때. 마침 부안 김씨 집안에서 재실

(무덤이나 사당의 옆에 제사 지내려고 지은 집)을 지으려고 땅을 파다가 이 종을 찾아냈다. 이 고려

동종이 내소사에 오게 된 데에는 다음과 같은 전설이 전해오고 있다. 땅속에서 종을 파낸 사람들은
 
종을 치려고 했다. 그런데 이상하게도 고려동종은 전혀 울리지 않았다.

“희한한 종이네. 왜 아무 소리를 내지 않지?”

“그 종이 이 근처에 있는 절의 종이었을 거야. 혹시 듣는 귀가 있으면 자기네 절 이름을 듣고 소리를 낼지도 모르지.”

사람들은 변산반도에 있는 절들의 이름을 하나하나 부르고 종을 쳤다. 그러자 아무 소리도 내지 않

던 종이 “내소사!” 하는 소리에 바로 반응을 보였다.

“와아, 종이 울리네! 이 종은 내소사로 보내야겠다.”

그래서 고려동종은 1853년(철종 4년) 내소사로 옮겨져 내소사 종이 되었다.

변산반도 한 산기슭에 자리한 내소사 법당 대웅전은 보물 제 291호로 지정되어 있는데 한 개의 포가 모자라고 벽화는 그리다가 중도에서 그만둔 채로 내려오고 있다.
이법당은 어째서 한 개의 포가 모자라며, 벽화는 그리다 말았을까.
청문대사가 내소사로 부임한 지도 어언 3년이 지났다.,
퇴락해 가는 대웅보전을 볼때마다 그는 마음이 아팠다.
어서 반듯한게 법당을 지어 부처님을 편히 모시고 싶었다.
그는 설계를 했고 화주를 뽑아 법당 건립기금을 마련했다.
하지만 아무리 기금이 조성되고 모든 설계가 끝났다해도 이를 시공할 만한 목공이 없이는 건립이 불가능한 일이었다.
청문대사는 목수가 오기를 기다렸다.

기다리고 또 기다리기 1년, 그러나 목수는 오지 않았다.
그런데 이상한 것은 청문대사의 거동이었다.
내소사 주지 선우화상은 청문대사를 스승으로 모시고 있는 젊은 스님이었다.
선우화상은 아무래도 청문대사가 수상했다.
청문대사는 목수를 기다리되 절에서 기다리는 것이 아니고 꼭 일주문 밖에까지 나와서 기다리다 들어가곤 했다.
"큰스님,이젠 들어가시지요. 큰스님께서 목수를 기다리신지 벌써 한 해가 다 되어 갑니다. 하지만 목수는 오지않고 있습니다. 그러다 대웅전은 언제 짓겠습니까? 내일은 좀 미숙하기는 해도 제가 직접 목재를 구해오고 목수를 알아보겠습니다. 그러니 이제 그만 들어가십시오."
별로 말이 없던 청문대사가 약간은 짜증 섞인 말투로 말했다.
"허! 젊은 사람이 말이 많구나. 모든 일에는 다 거기에 맞는 때의 용처가 있는 법이니라."
"그리고, 목수를 기다리시려면 절에서 기다리셔도 될 터인데 구태여 여기까지 나올실 건 뭡니까?"
"허! 말이 많대두. 이 사람아, 내가 목수를 기다리는 것은 사실이다. 하지만 여기까지 나오는 데는 다 그만한 이유가 있느니."
선우화상은 호기심이 일었다.
"무슨 이유가 있으신지요?"
청문대사는 입을 다물어 버렸다.