‘양산 통도사 영산전 벽화’등 7건 보물 지정

문화재청(청장 최광식)은 ‘양산 통도사 영산전 벽화’를 비롯한 7건을 국가지정문화재(보물)로 지정했다.

보물 제1711호 양산 통도사 영산전 벽화(梁山 通度寺 靈山殿 壁畵)

보물 제1564호 이순신 관련 고문서(李舜臣 關聯 古文書)

보물 제1208-2호 춘추경좌씨전구해 권60～70 (春秋經左氏傳句解 卷六十～七十)

보물 제1136-2호 입학도설(入學圖說)

보물 제1712호 동인시화(東人詩話)

보물 제1713호 대승기신론소(大乘起信論䟽)

보물 제1714호 백지금니범망보살계경(白紙金泥梵網菩薩戒經)

보물 제1711호인 ‘양산 통도사 영산전 벽화(梁山 通度寺 靈山殿 壁畵)’는 우리나라 사찰벽화로서는 유일한『법화경』견보탑품변상도를 비롯해 조선후기 석가여래 팔상도의 도상에 기본이 된『석가여래응화사적』의 내용을 그린 것으로 18세기 불교 회화사상 중요한 의의를 갖고 있기 때문에 국가지정문화재로 지정 보존할 가치가 충분하다고 평가되었다.

보물 제1564호인 ‘이순신 관련 고문서(李舜臣 關聯 古文書)’는 1576년(선조 9) 무과홍패(武科紅牌)를 비롯해 교서(敎書), 유서(諭書), 유지(有旨), 별급문기(別給文記), 충무공(忠武公) 시호교지(諡號敎旨), 기복수직교서(起复授職敎書) 등 13점으로 임진왜란사 연구에 귀중한 사료로 역사적, 학술적 측면에서 국가지정문화재로 지정 보존할 가치가 충분하다고 검토되었다.

보물 제1208-2호인 ‘춘추경좌씨전구해 권60～70(春秋經左氏傳句解 卷六十～七十)’은 이미 지정된 보물 제1208호 ‘춘추경좌씨전구해 권60~70’에 비하여 보존상태가 양호하다.『춘추경좌씨전구해』는 조선시대에 여러 차례 간행되면서 널리 읽혀진 책이나 알려진 범위에서는 완질이 없다. 비록 11권 1책의 영본(零本)이기는 하나 간행 배경을 전하는 발문과 일의 주선자, 판각을 담당한 각수와 교정자 등 간행기록이 수록되어 있어 세종대의 서적출판 및 서지학 연구에 중요한 자료라는 점에서 국가지정문화재로 지정하여 보존할 가치가 있는 것으로 평가되었다.

보물 제1136-2호 ‘입학도설(入學圖說)’은 보물 제1136호 ‘입학도설’에 누락된 간행기록이 남아 있어 각수, 판각용 고본의 필서자, 교감자 등까지 자세히 알 수 있다는 점에서 중요한 가치가 인정되어 국가지정문화재로 지정하여 보존할 가치가 있는 것으로 평가되었다.

보물 제1712호 ‘동인시화(東人詩話)’는 서거정(徐居正)이 생전에 간행한 조선 전기 시화집의 대표적인 작품으로 초간본인 동시에 완본(完本)이기 때문에 국가지정문화재로 지정하여 보존할 가치가 있다고 평가되었다.

보물 제1713호 ‘대승기신론소(大乘起信論䟽)’은 조선 세종 연간에 초주갑인자로 간행된 교학 불서이다. 일본에서는 수차례 간행되어 널리 유통되고 있으나 우리나라에서는 현재까지 이 책이 유일한 원간본(原刊本)으로 알려져 있다. 비록 상권의 일부가 결실되어 유감스러우나 국내 유일의 원간본이라는 점에서 불교학 및 조선 초기 고활자본 연구에 귀중한 자료가 되므로 국가지정문화재로 지정하여 보존할 가치가 있다고 평가되었다.

보물 제1714호 ‘백지금니범망보살계경(白紙金泥梵網菩薩戒經)’은 1364년에 쓴 사경이다. 변상도(變相圖)*, 사성기(寫成記)*, 봉안기(奉安記)*가 수록되어 있어 불교사 및 사경 불사 연구에 귀중한 자료이기 때문에 국가지정문화재로 지정하여 보존할 가치가 충분하다고 평가되었다.

이번에 보물로 지정된 7건의 문화재에 대한 자세한 내용은 대한민국 관보(http://gwanbo.korea.go.kr)와 문화재청 홈페이지(http://www.cha.go.kr)에서 확인할 수 있다.

붙임 1. 국가지정문화재(보물) 지정 목록 1부

2. 국가지정문화재(보물) 지정 사유 1부

3. 국가지정문화재(보물) 사진자료 1부. 끝.

* 변상도(變相圖) : 경전 내용을 간단하게 그린 그림.

* 사성기(寫成記) : 사경을 하는 동기와 참여자, 시기 등을 표시한 기록.

* 봉안기(奉安記) : 사경을 소장하게 된 이유와 시기 등을 표시한 기록.

【붙임】1. 국가지정문화재(보물) 지정 목록

지정번호	문화재명	수량	제작연대	현 소재지	소유자 (관리자)
보물 제1711호	양산 통도사 영산전 벽화 (梁山 通度寺 靈山殿 壁畵)	일괄 (52점)	18세기 초	경남 양산시	통도사
보물 제1564호	이순신 관련 고문서 (李舜臣 關聯 古文書)	13점	1576~1643년	충남 아산시	개인소장 (현충사)
보물 제1208-2호	춘추경좌씨전구해 권60～70 (春秋經左氏傳句解 卷六十～七十)	1책	1431년	경남 양산시	개인소장
보물 제1136-2호	입학도설(入學圖說)	1책	1425년	경남 양산시	개인소장
보물 제1712호	동인시화(東人詩話)	1책	1477년	경남 양산시	개인소장
보물 제1713호	대승기신론소(大乘起信論䟽)	1책	1457년	경남 양산시	개인소장
보물 제1714호	백지금니범망보살계경 (白紙金泥梵網菩薩戒經)	1책	1364년	충북 단양군	구인사

【붙임】2. 국가지정문화재(보물) 지정 사유

□ 양산 통도사 영산전 벽화(梁山 通度寺 靈山殿 壁畵)

ㅇ 소유자(관리자) : 대한불교 조계종 통도사

ㅇ 소재지 : 경남 양산시 하북면 지산리 583

ㅇ 수량 : 일괄(52점)

ㅇ 재질 : 토벽 채색

ㅇ 제작연대 : 18세기 초(1714년～1716년경)

영산전 벽화는 벽체와 포벽은 물론 내목도리 윗벽과 대량ㆍ창방 등 내ㆍ외부 전체에 고루 그려져 있으며, 그 내용 또한 매우 다양하게 구성되어 조선후기 사찰벽화의 백미라 할 수 있다.

외벽에는 총 17점의 벽화가 남아 있으나 현재 훼손이 심한 편해 윤곽이 뚜렷하게 드러나지는 않는다. 그러나 내부는 총 52면의 벽면에 벽화가 조성된 것을 알 수 있다. 하지만 서벽에 묘사된 『묘법연화경』 ｢견보탑품｣의 내용은 3면으로 분할되어 있으나 하나의 내용을 표현한 것이므로 한 장면으로 볼 경우 총 50장면의 벽화가 도상화되어 있다.

이 가운데 『묘법연화경』 ｢견보탑품｣의 내용과 불상 뒷벽의 상단에 그려진 운룡도를 제외하면 가장 많은 내용을 차지하는 것은 48면에 그려진 『석씨원류응화사적』의 내용을 표현한 벽화들이다. 이들 내부 벽화들은 『영산전천왕문양중창겸단확기문(靈山殿天王門兩重創兼丹雘記文)』의 현판을 토대로 살펴보면, 1715년에 총안(聰眼) 외 14명의 화사들이 그린 것으로 보인다. 1792년에 영산전의 단청을 중수한 기록이 남아있으나 내부 벽화들에서는 개채나 보수 흔적을 살필 수 없고, 훼손 시 떨어져 나온 벽화 층을 살펴봐도 동일한 1개의 안료층을 보이기 때문에 1714년부터 1716년까지 3년간 새로 영산전 건물을 중창할 당시에 조성한 것으로 판단된다.

내벽에서 가장 많은 내용을 담고 있는 것은 총 48면으로 이루어진 『석씨원류응화사적』 벽화이다. 이들 48점은 내부 운룡도를 제외한 동벽과 남ㆍ북 벽의 포벽 및 내목도리 윗벽, 견보탑품도와 협시청중도(脇侍聽衆圖) 2점을 제외한 서벽의 일부에 묘사되었다. 동벽의 경우 불상과 후불도, 운룡도가 있는 중심벽면을 제외한 좌우 4면의 공간에 묘사되었다. 남벽과 북벽의 경우에는 포작의 수에 따라 만들어진 포벽의 상ㆍ하단에 그려져 있는데 남벽에는 상 12점, 하 12점, 북벽에는 상 9점, 하 9점으로 남ㆍ북 벽면 모두 총 42점의 벽화가 있다. 서벽에는 『묘법연화경』 ｢견보탑품｣의 내용이 담긴 중심벽면과 권속들을 그린 좌우 하단의 벽면을 제외한 상단의 장방형 벽면 2면에 『석씨원류응화사적』의 이야기가 그려져 있다.

주제별로는 내목도리 윗벽의 대부분이 『석씨원류응화사적』의 1ㆍ2권에 나오는 석가모니의 행적들이 그려졌으며, 동ㆍ서측의 하단면을 제외한 남ㆍ북측의 하단에는 3권에 나오는 고승들의 사적들을 묘사하였다.

우선 <법화경 견보탑품>벽화는 석가여래가 영취산에서 설법할 때 다보여래의 탑이 땅에서 솟아나 설법을 찬탄하니 그 탑안으로 석가여래가 들어가 다보여래와 같이 앉았다는 『묘법연화경』제11품 「견보탑품」의 내용을 장엄하게 묘사한 국내 유일의 <견보탑품>벽화이다. 특히 세밀한 인물표현, 유려한 필선, 안정된 구도, 부드럽고 장엄한 색조 등에서도 뛰어난 화격을 보여준다.

<석씨원류응화사적벽화>는 영산전 내부 동서남북의 상벽과 포벽에 그려졌다. 상벽의 직사각형 화면에 그려진 25장면의 벽화는 모두 석가모니불과 관련된 것들이고, 이에 대응되게 그려진 하단의 凸자형 포벽에 그려진 벽화는 주로 고승들의 행적과 관련된 것들이다. 이러한 수직적인 배치는 붓다와 제자간의 위계를 고려한 배치로 여겨진다. 필선, 인물의 묘사, 채색 등 화풍에서 <견보탑품도>와 동일시기에 그려진 것으로 생각된다.

통도사 영산전 내벽에 그려진 <법화경 견보탑품>벽화는 국내유일의 견보탑품 벽화라는데 그 가치를 높게 평가할 수 있다. <석씨원류응화사적> 벽화 역시 조선후기 팔상도에 포함된 <석씨원류응화사적> 목판의 설화내용 보다 비교적 풍부한 내용을 담고 있어 <팔상도>의 부족한 도해 내용을 보완해 주고 있다는 데서 큰 의의가 있다. 또한 화면마다 화제를 남기고 있어 벽화의 도상 이해 제고에 자료적 가치를 더 해준다.

영산전 벽화는 화풍에서도 밝고 부드러운 중간 색조를 사용한 점이나 단아하고 세밀한 인물묘사, 끊김 없이 처리한 유려한 필선, 안정된 구도 등에서 17세기 초반의 불화들과 비교된다. 또한 영산전 내부벽화는 1716년에 쓰여진「영산전천왕문양중창겸단확기문」이나 여타 중창관련 자료들을 통해서도, 1713년 화재로 영산전이 소실된 이후 1714년부터 1716년에 걸쳐 이루어진 일련의 중창불사 과정에서 이 벽화도 그려졌을 것으로 보인다.

따라서 이 벽화는 분명한 소의경전과 예술적 작품성, 종교적 감수성, 시대성 등을 두루 갖춘 18세기 초 벽화의 기준자료이자 이 시기 벽화를 대표할 수 있는 작품이다. 내부벽화 52점(보존상태가 불량한 외벽 17점은 제외)은 영산전과 별도로 국가지정문화재(보물)로 지정 보호할 가치가 충분하다고 판단된다.

□ 이순신 관련 고문서(李舜臣 關聯 古文書)

ㅇ 소유자 : 개인소장

ㅇ 관리자 : 현충사(위탁보관)

ㅇ 소재지 : 충청남도 아산시 염치읍 백암리100

ㅇ 수 량 : 5종 13점(교서 2점, 유서 3점, 유지 1점, 교지 6점, 별급문기 1점)

ㅇ 제작연대 : 1576～1643년(선조 9～인조 21)

이충무공 종손가에서 보존되어 왔던 고문서와 현충사 유물관에 전시되었던 이순신의 1576년 무과홍패(武科紅牌)를 비롯하여 교서, 유서, 유지, 별급문기, 충무공(忠武公) 시호교지(諡號敎旨) 등 13점이다. 고문서 종류별로 정리하면 다음과 같다.

1) 이순신 등 선유호상교서(李舜臣 등 宣諭犒賞敎書)(1596, 선조 29)

1596년 9월 15일에 선조가 경상도한산도(慶尙道閑山島) 겸 삼도통제사전라좌도수군절도사(三道統制使全羅左道水軍節度使) 이순신 이하 제진(諸陣)에 선유(宣諭)하고 호상(犒賞)하는 교서(敎書)이다.

2) 이순신 사명훈유교서(李舜臣 使命訓諭敎書)(1597, 선조 30)

1597년 7월 23일에 선조가 충청전라경상(忠淸全羅慶尙) 등 삼도수군통제사(三道水軍統制使) 이순신에게 그 사명을 훌륭히 수행할 것을 훈유하는 교서이다.

3) 이순신 유서(李舜臣 諭書)(1591, 선조 24)

1591년 2월 15일에 선조가 전라좌도수군절도사(全羅左道水軍節度使) 이순신에게 밀부 제 29부를 내리는 유서이다.

4) 이순신 유서(李舜臣 諭書)(1594, 선조 27)

1594년 7월 14일에 선조가 삼도수군통제사행전라좌도수군절도사(三道水軍統制使行全羅左道水軍節度使) 이순신에게 밀부 제 10符를 내리는 유서이다.

5) 이순신 유서(李舜臣 諭書) (1597, 선조 30)

1597년 7월 23일에 선조가 전라좌도수군절도사(全羅左道水軍節度使) 겸 충청전라경상등(忠淸全羅慶尙等) 삼도수군통제사(三道水軍統制使) 이순신에게 밀부 제 7부를 내리는 유서이다.

6) 이순신 유지(李舜臣 有旨)(1595, 선조 28)

1595년 정월 21일에 동부승지 정모(鄭某)를 통하여 이순신에게 당시 부족한 군량을 보충하기 위하여 둔전개간(屯田開墾) 등의 방안을 지시하는 내용의 유지이다. 류성룡이 올린 ‘措置防守事宜啓’ 중의 일부이다. 임진왜란 시기에 수군이 군량을 어떻게 조달하였는지를 살펴볼 수 있는 좋은 자료이다. 유지로서는 보기 드문 장문으로(45.0×338.0cm) 앞부분 일부가 훼손되었을 뿐 양호한 상태이다.

7) 이순신 무과홍패(李舜臣 武科紅牌)(1576, 선조 9)

1576년 3월에 보인(保人) 이순신이 무과 병과에 제사인(第四人)으로 급제한 홍패이다.

8) 이순신처 방씨 고신교지(李舜臣妻 方氏 告身敎旨)(1591, 선조 24)

1591년 11월 26일에 이순신의 처 방씨에게 ‘淑夫人’을 내리는 교지. 당시 이순신이 절충장군전라우도수군절도사(折衝將軍全羅右道水軍節度使)였으므로 경국대전에 의하여 부군의 직을 따라 ‘淑夫人’을 내린 것이다

9) 이순신처 방씨 고신교지(李舜臣妻 方氏 告身敎旨)(1603, 선조 36)

1603년 3월 28일에 이순신의 처 방씨에게 ‘貞敬夫人’을 내리는 교지이다. 이순신은 이때에 대광보국숭록대부의정부우의정겸영경연사행정헌대부전라우도수군절도사겸삼도수군통제사(大匡輔國崇祿大夫議政府右議政兼領經筵事行正憲大夫全羅右道水軍節度使兼三道水軍統制使)로 추증되었으므로 경국대전에 의하여 부군의 직을 따라 ‘貞敬夫人’을 내린 것이다.

10) 이순신 증직교지(李舜臣 贈職敎旨)(1604, 선조 37)

1604년 7월 12일에 선조가 대광보국숭록대부의정부우의정겸경연사(大匡輔國崇祿大夫議政府右議政兼經筵事)에 증직되었던 이순신을 다시 효충장의적의협력선무공신대광보국숭록대부의정부좌의정겸영경연사덕풍부원군(效忠仗義迪毅協力宣武功臣大匡輔國崇祿大夫議政府左議政兼領經筵事德豊府院君)에 증직하는 교지이다.

11) 이순신 사패교지(李舜臣 賜牌敎旨)(1605, 선조 38)

1605년 정월 9일에 이미 작고한 선무일등공신(宣武一等功臣)인 덕풍부원군(德豊府院君) 이순신에게 전라도 부안, 고산, 충청도 온양, 직산, 천안, 진산, 은진 등지에 있던 관노비(奴1, 婢7)를 상으로 내리는 사패교지이다.

12) 이순신 증시교지(李舜臣 贈諡敎旨)(1643, 인조 21)

1643년 3월 28일에 인조가 이순신에게 ‘忠武公’이란 시호를 내리는 교지이다. 교지의 발급 일자를 밝힐 때에는 중국연호를 사용하는 것이 통상적이었지만 여기에서는 간지를 사용하였다. 임진왜란 이후에 내린 교지에는 중국연호를 사용하지 않고 간지를 밝히는 경우가 많았다.

13) 이순신 별급문기(李舜臣 別給文記)(1588, 선조 21)

1576년(선조 9)에 무과에 급제한 3자 이순신에게 토지와 노비를 별급하였는데, 1584년(선조 17)에 화재로 집안의 문기가 모두 소실되었으므로, 1588년 3월 12일에 다시 별급문기를 작성해준 것이다. 다른 별급문기와 구별되는 것은 1子, 2子, 4子에게 별급했던 내용도 부기한 사실이다. 재주는 어머니 변씨이고 증인은 두 손자와 4자 우(禹)이고, 필집은 손자 해(荄)이다. 이 문서는 별급문기라고 기록되어 있지만 이순신 가문의 모든 분재 내용을 파악할 수 있다.

이순신 관련 고문서 13점은 임진왜란사 연구에 귀중한 사료이며, 역사적, 학술적 측면에서 문화재로서 가치가 매우 높다. 특히 이순신과 관련이 있기 때문에 국가문화재로 지정하여 보존할 가치가 있는 것으로 평가되었다.

□ 춘추경좌씨전구해 권60～70 (春秋經左氏傳句解 卷六十～七十)

ㅇ 소유자(관리자) : 개인소장

ㅇ 소재지 : 경남 양산시 하북면 용연리 9

ㅇ 수량 : 11권 1책(권60～70)

ㅇ 규격 : 27.3×15.8cm

ㅇ 재질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판종 : 목판본(木板本)

ㅇ 형식 : 선장(線裝)

ㅇ 제작연대 : 1431년(세종 13)

이『춘추경좌씨전구해(春秋經左氏傳句解)』는 송(宋) 나라 임요수(林堯叟)가 두예(杜預:228-284)의『춘추좌씨경전집해(春秋左氏經傳集解)』의 난해한 부분마다 초학자의 이해를 돕기 위하여 직접 구두(句讀)를 떼고, 성명이나 지리 등이 중복되면서 다르게 표현된 부분에 ‘모인(某人)’ 또는 ‘모지(某地)’로 직주(直注)를 다는 방법을 채용하였기 때문에 서명에 ‘구두직해(句讀直解)’를 붙였는데, 이를 다시 줄여서 구해(句解)라고 한 것이다. 임요수의 이러한 직해식(直解式) 주석은 난해하다는 평을 듣던 두예의 집해를 쉽게 읽을 수 있도록 통속화한 것으로, 송․원(宋․元) 대는 물론 원․명(元․明) 대에도 널리 유행하였는데, 조선 초에 이 책이 수입되면서 태종대에는 계미자로 간행되었고, 이어 세종대와 단종대에도 수차에 걸쳐 번각 등의 방식으로 간행되었다.

이 책은 조선 1431년(세종 13)에 경상도관찰출척사(慶尙道觀察黜陟使) 조치(曺致)와 도사(都事) 안질(安質)의 주선으로 청도지군사(淸道知郡事) 주소(朱邵)의 책임하에 청도(淸道)에서 출간(出刊)한 책으로, 그중 전존한 11권 1책의 영본(零本)이다. 1431년(세종 13) 8월에 판각을 시작하여 3개월 후인 동년 11월에 완료한 것임이 권말에 수록된 발문과 간행기록을 통해 알 수 있다.

첫 장에 일부 훼손 부분이 있고 표지는 개장되었으나, 대체적으로 보존 상태는 양호한 편이다. 특히 기 지정문화재인 보물 1208호가 간행기록 부분을 어느 시기에 의도적으로 훼손한 것으로 판단되는 도서인 데 비하여 이 책은 해당 부분이 매우 선명하다. 책의 본체는 전체적으로 배접되어 있다.

『춘추경좌씨전구해(春秋經左氏傳句解)』는 조선시대에 여러 차례 간행되면서 널리 읽혀진 책이나 알려진 범위에서는 완질이 없다. 비록 11권 1책의 영본이기는 하나 간행배경을 전하는 발문과 간행기록이 남아있어서 일의 주선자들은 물론 판각을 담당한 각수와 교정자 및 교감자 까지 상세히 알 수 있어 세종대의 서적출판을 비롯한 서지학 연구에 중요한 자료가 된다. 특히 국가문화재로 기 지정된 보물 제1208호에 비하여 보존 상태가 양호하다는 점에서 특히 서지학적 연구에 중요한 의미를 갖는다. 따라서 이 책을 국가지정문화재로 승격 지정하여 보존할 가치가 있는 것으로 평가되었다.

□ 입학도설(入學圖說)

ㅇ 명칭 : 입학도설(入學圖說)

ㅇ 소유자(관리자) : 개인소장

ㅇ 소재지 : 경남 양산시 하북면 용연리 9

ㅇ 수량 : 1책

ㅇ 규격 : 26.5×18.2cm

ㅇ 재질 : 저지(楮紙)

ㅇ 판종 : 목판본(木板本)

ㅇ 형식 : 선장(線裝)

ㅇ 제작연대 : 1425년(세종 7)

『입학도설(入學圖說)』은 양촌(陽村) 권근(權近, 1352-1409)이 익산(益山)에서 귀양살이 하던 시절인 1390년에 유학의 경전인 사서오경(四書五經)과 태극도설(太極圖說) 등에서 주요 개념어를 뽑아 도(圖)와 설(說)로 풀이한 성리학의 입문서이다.

초간본은 편찬이 끝난 7년 뒤인 1397년(태조 7)에 저자의 서문을 붙여 진주(晉州)에서 도호부사 김이음(金爾音)에 의하여 간행되었다. 내용은 천인심성합일지도(天人心性合一之圖) 등 21편에 대한 도설(圖說)과 대학(大學)의 입전(立傳)과 중용(中庸)의 분절(分節)에 대한 2편의 변의(辨議), 논어와 맹자의 요지를 적은 어맹대지(語孟大旨) 1편, 도합 26편의 글이 수록되었다.

양촌이 서거한 후 아들 권도(權蹈)가 초간본에 수록되지 않은 원고를 발견하여 1425년에 박융(朴融)에게 부탁하여 감사 하연(河演) 등의 협조를 받고, 목사 이수(李穗)와 판관 반무량(潘茂良)의 감독하에 진주에서 간행하였다. 양촌의 문인 변계량(卞季良, 1369-1430)이 발문을 쓰고, 저본은 정척(鄭陟)이 필서하고, 정사겸(鄭思謙)이 교정을 담당하였다. 이 간표본에는 초간본에 수록된 26편 외에 십이월괘지도(十二月卦之圖) 등 14도(圖)에 대한 도설과 점치는 방법을 쓴 괘륵과설지법(掛扐過揲之法)이 추가되었다.

이 책의 권말에는 간행경위를 담은 변계량의 발문과 간행 참여자를 상세히 수록한 간행기록이 부록으로 수록되어 있는데, 기 지정본에는 누락된 간행기록이 남아있어서 이 책의 간행에 관한 보다 상세한 정보를 알 수 있다.

『입학도설(入學圖說)』은 조선시대에 여러 차례 간행되었다. 초간본은 도설 중 일부만 수록한데 비하여 중간본은 세종조에 전,후집을 합간한 완성본 형태의 간본이라는 점에서 학술적으로 중요한 의미를 갖는다. 보물 제1136호에 누락된 간행기록이 남아있어 각수와 판각용 고본의 필서자, 교감자 등 까지도 자세히 알 수 있다는 점에서 특히 서지학연구에 중요한 가치가 인정되어 국가지정문화재로 승격 지정하여 보존할 가치가 있는 것으로