마음을 울린 소리, 삶으로 스며들다

배롱나무 꽃들이 뒤늦게 흩뿌리는 가을비에 하나 둘씩 지고 있다. 문틈으로 스며드는 이슬 냄새, 바람 냄새, 풀내음이 필봉마을에 완연한 가을이 왔음을 알린다. 호남좌도 농악 필봉굿은 300여년 전부터 임실군 강진면 필봉마을에서 시작되었다. 양진성 회장은 아버지인 양순용 선생에 이어 4대 상쇠로서, 임실필봉농악보존회 회장으로서 그 맥을 이어가고 있다.

어린 시절, 그가 본 모든 문화는 풍물과 관련된 것이었다. 늘 사람들과 함께 어울려 풍물을 쳤던 아버지와 평상시에는 지게를 지고 일하다가도, 머리에 고깔을 쓰고 징, 장고를 치며 어깨춤을 추시던 마을 어르신들까지. 이를 보고 자란 아이들은 아버지들의 풍물굿을 모방하는 놀이를 즐겨 했다. “상쇠의 아들은 상쇠를, 대포수의 아들은 대포수를 흉내 내며 자랐어요. 엊그저께 마을에서 정월대보름 굿을 쳤다하면, 그 다음날부터는 아이들이 모여 흉내를 내는 것이죠. 산에 가서 긴 나무줄기를 꺾어와 상모를 만들어 돌려보기도 하고요. 그렇게 우리 마을은 농악이라는 문화가 절대적으로 자리를 잡고 있었어요.”

양진성 회장은 풍물을 한마디로 ‘푸진 굿, 푸진 삶’이라고 말한다. “풍물굿은 우리나라 농경사회에서 마을사람들의 세시풍속과 제례의식, 마을의 대소사를 함께 해온 가장 집단적이며 민족적인 전통문화였어요. 사람들의 이야기와 소리까지 함축하는 화합의 잔치였고 대동굿이었죠. 풍물굿은 사람들의 발걸음, 손짓, 몸짓, 고갯짓 모두를 담아내고, 마을의 역사를 고스란히 품고 있습니다. 화합과 협력의 가치를 담고 있죠.”

그렇게 필봉농악과 어울려 어린 날을 보낸 양 회장은 풍물전승학교가 있는 경남 남해고로 유학을 가게 된다. 여기에서 영남농악을 익혔다. 우석대학교 국악과에 입학한 이후는 학문으로서 국악에 대해 매진하게 된다. 단국대에서 석사, 전북대에서 박사가 되었다. 현재는 원광디지털대학교 전통공연예술학과 교수를 맡으며 교육자로서의 길도 걷고 있다.

물 건너, 고개 넘어 다시 필봉마을로

세월이 흘러 그가 서른 살이 되던 해, 3대 상쇠 양순용 선생이 별세했다. 러시아에서 유학 중이던 양 회장은 서둘러 필봉마을로 돌아왔다. “아버지의 임종도 보지 못하고 장례를 치렀어요. 한평생 한 길을 걸어오신 아버지는 농악을 삶처럼 여기신 분이었죠. 오랫동안 수련하셨고, 농악을 꿰뚫어봤던 시각이 있으셨어요. 누구에게나 존경받으셨지만 돌아가시는 그날까지도 농사를 지으신 분이에요. 그런 아버지의 철학을 제가 마음에 안을 수 있겠냐는 회피의식이 있었습니다. 그래서 마을에 바로 돌아오지 못했습니다.”

한 가정의 가장이었던 그가 현실적인 고민에 빠져있을 때, 그의 어머니는 양진성, 양진환 형제를 불러 모았다. “맨날 풍물만 치던 아버지를 두고 나는 6남매를 키우며 살았다. 너희들은 각시들도 직장이 있어 아버지보다 낫다. 아버지는 필봉농악으로 평생을 살았는데 너희들은 억울하지도 않냐?”라고 말했다고 한다. 같은 날, 사표를 던진 형제는 고향으로 돌아왔고, 새로운 필봉농악을 꿈꾸었다. “이곳에서 문화농사를 한 번 지어봐야겠다고 생각했어요. 미국이나 일본을 들여다보니까 이미 전통문화를 기반으로 한 공연, 체험 현장들이 관광사업까지도 연계가 되어있더란 말이죠. 전수관이 단원들의 연습공간만이 아닌 지역사회의 문화공간, 전국에 있는 학생들에게 우리의 전통문화를 가르치는 연수기관으로 만들고자 했습니다. 현재는 25명의 전승자들이 이곳에서 문화농사를 지으며 그 뜻을 함께 하고 있어요.”

아버지 양순용 선생에게 어릴 때 “풍물은 왜 합니까?” 하고 물으면, “서로 화합하고 협력하기 위해 허는 거지.”라고 대답했다고 한다. “아버지 말씀대로 농악은 사람들을 모이게 하는 힘이 있어요. 모였던 사람들에게 신명을 돋워서 함께 외롭지 않게 살아가라고 용기를 북돋아주죠. 저 또한 학생들에게 풍물을 공부하는 진정한 의미를 찾고, 얼쑤에 대한 자부심을 가지라고 말합니다.”

담장 밖에 울려 퍼지는 우리 가락

임실필봉농악의 대표적인 공연은 뭐니 뭐니 해도 단연 정월 대보름굿이다. 우리나라 대보름굿은 임실필봉농악 대보름굿과 강릉 대보름굿이 쌍벽을 이루고 있다. 해마다 임실필봉농악 대보름굿에는 전국에서 3,000여 명이 굿판을 즐기기 위해 찾는다.

“대보름굿에 모이는 사람들에 비해 장소가 비좁은 것이 사실이에요. 굿판을 제대로 펼치지 못할 정도로 사람이 많지만 오히려 그것이 행복합니다. 아이가 어른이 되어 다시 아이와 함께 참여하기에 대를 이어가는 것이죠.”

이 밖에도 정초에 치는 ‘마당 밟기’, 섣달 그믐밤에 치는 ‘매굿’, 정월 아흐레에 치는 당산제, 여름철 김매기 때의 ‘두레굿’, 풍물을 치기 전에 치는 ‘기굿’, 큰 마당이나 저녁 내내 치는 ‘판굿’ 등이 있다. “문지방은 안과 밖의 두 세계를 구별하고 분리하는 경계선이에요. 굿은 전부 이 문지방 밖에서 이뤄집니다. 문지방 넘어 마루에서 하는 굿이 성주굿인데, 이 굿이 잘 되어야 가정이 화목하고, 가정이 화목해야 마을이 평화로워지죠. 그런데 이 성주굿이 가장 어려워요. 공부도 많이 해야하고, 즉흥적으로 덕담도 잘해야 하죠.”

그러고는 곧바로 구성진 소리로 덕담을 들려준다. “예부터 이르기를 바깥 차지는 대주차지요, 안방차지는 조항차진데 말이야. 이집 대주님, 안방님, 식솔 모두 다 일~년 열두 달 삼백육십오일 물 묻은 바가지 깨달라 붙듯이 복 많이 충만하시고 나쁜 애들이 있거들랑 저 섬진강 물에 내던져버리고 좋은 것만 충만하라” 짧은 구절에도 덩달아 흥이 난다. 사람들은 그의 푸근한 미소와 소리만으로도 큰 힘을 얻지 않을까.

임실필봉문화촌에는 연간 3만 명의 초중고 학생과 대학생, 일반인들이 다녀간다. 매년 5월에서 9월까지는 주말공연이 이어진다. “대한민국 어딜 가나 그 지역만의 굿이 있어요. 마을을 둘러싼 산의 모양새와 환경, 그곳에 사는 사람들의 삶을 바탕으로 만들어지기 때문이죠. 이곳 필봉은 솟아 오른 봉의 높고 낮음이 분명해요. “갱-갱~ 갠지갱- 개갱~ 갠지갠지 갱”처럼 가락과 소리가 산처럼 우렁차고 계곡 바위를 때리는 물처럼 힘차고 빠르게 흘러가죠. 이처럼 전통문화라는 것은 환경과 현장성이 중요합니다. 그래서 전 이곳을 떠날 수가 없어요. 떠날 수 없기에 발버둥 치고, 떠날 수 없기에 더 많은 굿을 해야 하죠.(웃음)”

빨강, 노랑 긴 천을 몸에 엇갈려 맨 ‘복색’을 하고 머리에는 상모를 쓰고 꽹과리를 치는 그의 모습을 그려본다. 다른 이들은 머리에 고깔을 쓰고 장고를 치며 꽹과리와 징, 장고 소리에 어깨춤을 추며 장단을 맞춘다. 모두 신이 난 듯 얼굴 표정이 ‘무아지경’이다.

글. 백수지 사진. 이민희

 출처:월간 문화재사랑