「국보 제324호 이제 개국공신교서(李濟 開國功臣敎書)」는 1392년(태조 1년) 태조 이성계가 조선 개국 일등공신 이제(李濟, ?～1398)에게 내린 공신교서이다. 교서는 국왕이 직접 당사자에게 내린 문서로서, 공신도감(功臣都監)이 국왕의 명에 의해 신하들에게 발급한 녹권(錄券)에 비해 위상이 높다.
  * 이제(李濟, ?～1398): 태조 계비 신덕왕후(神德王后)의 셋째 딸인 경순궁주(慶順宮主)와 혼인한 뒤 이성계를 추대하여 조선을 개국하는 데 큰 역할을 해 개국공신 1등에 기록되었음
  * 공신도감(功臣都監): 조선 시대 공신에 관한 사무를 관장하던 관서

  조선 초기의 개국공신녹권으로는 국보 제232호 ‘이화 개국공신녹권(李和 開國功臣錄券)’을 비롯하여 개국원종공신녹권 7점이 보물로 지정되어 있는데, ‘개국공신교서’로는 ‘이제 개국공신교서’가 처음으로 국보로 지정되었다.
  * 이화(李和, ?～1408): 조선 전기 문신으로 태조 이성계의 이복동생. 정몽주 사사 등에 개입하였고 제1차‧2차 왕자의 난을 평정함. 개국공신 1등에 기록됨 
  * 원종공신녹권(開國原從功臣錄券): 나라에 큰 일이 있을 때 왕을 수종(隨從)한 공을 인정받아 공신 칭호를 받은 사람에게 내려준 포상 내용을 기록한 문서

  교서의 끝부분에는 발급 일자와 ‘고려국왕지인(高麗國王之印)’이라는 어보(御寶)가 찍혀 있다. 이 어보는 1370년(공민왕 19년) 명나라에서 내려준 고려왕의 어보로서, 조선 개국 시점까지도 고려 인장을 계속 사용한 사실을 알 수 있다.

  이처럼 「이제 개국공신교서」는 조선 최초로 발급된 공신교서이자 현재 실물이 공개되어 전하는 유일한 공신교서라는 점에서 조선 시대 제도사․법제사 연구에 있어 중요한 자료이다.

  「보물 제1982호 김정희 필 서원교필결후(金正喜 筆 書員嶠筆訣後)」는 추사(秋史) 김정희(金正喜, 1786～1856)가 조선 후기 서예가 이광사(李匡師, 1705～1777)가 쓴 『서결ㆍ전편』의 자서(自序)에 해당하는 부분에 대해 비판한 글을 행서(行書, 약간 흘려 쓴 한자 서체)로 쓴 것이다. 이광사의 서예 이론을 전반적으로 검토하면서 글씨를 연마하는 데 있어 금석문 고증의 필요성을 강조한 내용으로, 이는 우리나라 서예이론 체계를 연구하는 데 중요한 단서를 제공해 준다. ‘서원교필결후’는 김정희 서예이론의 핵심을 담고 있는 글이자 조형성이 뛰어난 추사체(秋史體)의 면모가 잘 드러나 있어 조선 말기 서예사 연구에 있어 중요한 작품이다.

 「보물 제1983호 김정희 필 난맹첩(金正喜 筆 蘭盟帖)」은 묵란화(墨蘭畵) 16점과 글씨 7점을 수록한 서화첩으로, 김정희의 전담 장황사(粧䌙師, 표구장인) 유명훈(劉命勳)에게 선물로 주기 위해 제작한 것이다. 글씨 뿐 아니라 사군자(四君子)에도 능했던 김정희는 관련 작품을 여럿 남겼지만 「난맹첩」처럼 묵란만 모은 사례는 이 작품이 유일하다.

  이 서화첩은 난의 형상을 서예적 필법으로 표현한 한편 조형성을 염두에 둔 경물 배치와 인장(印章) 등을 한 화면에 어울리게 구현한 김정희의 감각이 유감없이 발휘된 대표작이다. 아울러 후대 화가들의 작품 활동에 큰 영향을 끼친 작품으로써 미술사적 가치가 매우 높다.
  * 장황사(粧䌙師): 표구를 업(業)으로 삼은 전문직업인

  「보물 제1984호 이정 필 삼청첩(李霆 筆 三淸帖)」은 조선 시대 묵죽화(墨竹畫)를 대표하는 인물인 탄은(灘隱) 이정(李霆, 1554～1626)의 작품으로, 그가 중년에 이른 시점인 1594년(선조 27년) 12월 12일 충남 공주에서 그린 것이다. 매화, 난초, 대나무를 감색으로 물들인 비단 위에 금니(金泥)로 그렸으며 식물의 생태(生態)와 형상을 매우 우아하고 정교한 필치로 묘사하였다. 조선 시대 사군자화의 흐름을 파악하는 데 중요한 작품이자 조선 시대 최고의 묵죽화가 이정의 수준 높은 필력(筆力)을 보여주는 대표작이라는 점에서 학술적‧예술적 가치가 높다. 
  * 삼청(三淸): 세 가지의 맑음이라는 뜻으로, 군자의 덕을 상징하는 매화, 난초, 대나무를 일컬음
  * 금니(金泥): 금가루를 아교에 섞어 만든 물감의 일종

 「보물 제1985호 이징 필 산수화조도첩(李澄 筆 山水花鳥圖帖)」은 조선 중기를 대표하는 화가 허주(虛舟) 이징(李澄, 1581～미상)의 그림을 모은 첩으로 이식(李植, 1584～1647), 이명한(李明漢, 1595～1645) 등 당대 유명 문인들의 시문 37점이 함께 수록되어 있다. 이 서화첩은 이징의 62세 무렵인 1652년(인조 20년)경 제작된 것으로, 당시 이징은 도화서(圖畵署) 교수(敎授)로 활약하며 예술적 기량이 최고조에 이른 시기였다. 

  이 서화첩은 이징이 화조‧영모 분야를 비롯해 산수에서도 17세기 회화를 선도한 역량을 보여주고 있으며, 그의 작품세계를 이해하는 기준작으로서 의미가 크다. 현존하는 가장 오래된 시서화 합벽첩(合璧帖)이자 조선 중기 산수화조화 중 드물게 작가와 제작 시기를 알 수 있는 작품이어서 한국회화사 연구의 중요한 편년작으로 가치가 높다.
  * 도화서(圖畵署): 조선 시대 그림을 담당한 관청. 교수(敎授)는 해당 분야의 하급관리를  가르친 종6품 관직
  * 영모(翎毛): 깃이나 털을 지닌 새와 동물, 이들을 그린 그림을 ‘영모화(翎毛畵)’라고 함
  * 합벽첩(合璧帖): 보배로운 글이나 그림을 모아 놓은 첩이라는 의미로, 보통 시와 글씨, 그림[詩‧書‧畵]으로 꾸미기 때문에 ‘시서화 합벽첩’이라고 부름

 「보물 제1986호 심사정 필 촉잔도권(沈師正 筆 蜀棧圖卷)」은  조선 후기 대표적인 문인화가 현재(玄齋) 심사정(沈師正, 1707～1769)이 죽기 1년 전인 1768년 8월에 이백(李白)의 시 ｢촉도난(蜀道難)｣을 주제로 하여 촉(蜀)나라로 가는 험난한 여정을 그린 대규모 산수화이다. 기이한 절벽과 험준한 바위가 촉도(蜀道)의 험난한 여정을 시사하는 듯 변화무쌍한 자연의 아름다움을 다양한 색감과 치밀한 구성으로 생동감 있게 표현하였다. 심사정이 평생에 걸쳐 이룩한 자신의 모든 화법(畵法)을 집성하여 8m에 이르는 화면 위에 완성한 작품으로 동아시아 산수화의 수준 높은 경지를 보여주는 역작으로 평가받고 있다.   
 
  「보물 제1987호 김득신 필 풍속도 화첩(金得臣 筆 風俗圖 畵帖)」은 조선 후기 화가 긍재(兢齋) 김득신(金得臣, 1754～1822)이 그린 풍속도 8점으로 이루어진 화첩이다. 김득신은 본관이 개성으로, 백부 김응환(金應煥), 동생 김석신(金碩臣), 아들 김하종(金夏鐘)으로 이어지는 18세기 이름난 직업화가(畵員, 화원) 가문 출신이다.

   이 화첩은 화가로서 김득신의 기량을 잘 보여주는 작품으로, 상황과 역할에 따른 인물들의 움직임을 절묘하게 포착한 섬세한 감각이 돋보인다. 조선 시대 서민들의 일상을 담담하면서 해학적인 감성으로 표현했으며, 구도와 인물묘사, 공간감 등에 있어 김홍도 풍속화를 계승하면서도 인물의 표정과 심리묘사에 능했던 김득신의 개성이 드러난 대표작이다.  

  「보물 제1988호 감지은니범망경보살계품(紺紙銀泥梵網經菩薩戒品)」은 수행자가 갖춰야할 마음의 자세와 실천덕목을 담은 경전으로, 14~15세기에 활동한 승려 대연(大然)이 주도하여 만든 것이다. 절첩(折帖) 형식으로 앞부분에는 설법 중인 부처를 비롯해 제자들을 금니(金泥)로 섬세하게 그린 변상도(變相圖)가 수록되었다. 변상도를 갖춘 조선 시대 사경(寫經)은 매우 드물며, 그중에서도「범망경」은 「백지금니범망보살계경」(1364년, 보물 제1714호) 등 소수만이 알려져 있을 뿐이다.

  이 경전은 조선 시대의 드문 사경(寫經, 불교 경전을 필사한 것) 형태라는 점, 수준 높은 변상도를 갖춘 점, 한국 불교 계율의 기초가 성립된 과정을 보여주는 자료라는 점에서 불교사‧서지학‧미술사학적으로 중요한 가치를 지니고 있다.
  * 절첩(折帖): 일정한 크기로 접어 아코디언이나 병풍처럼 펼치며 보도록 장정한 형태
  * 변상도(變相圖): 경전의 내용이나 교리 등을 형상화한 그림

  「보물 제1989호 송조표전총류 권6～11(宋朝表箋總類 卷6～11)」는 왕실의례에서 국왕에게 올리는 표문(表文)과 전문(箋文)의 작성에 참고하기 위해 송나라의 표전 중 모범이 될 만한 내용을 모아 놓은 참고용 책으로, 1403년(태종 3)에 편찬되었다. 
  1403년에 주조된 금속활자인 계미자(癸未字)로 인쇄한 것으로, 현존하는 사례가 매우 희귀하며 완질본(完帙本) 역시 찾아보기 힘들다. 이 책은 현재 국보 제150호로 지정된 「송조표전총류 권7」에 비해 수록범위가 넓은 것이 특징이다. 자료의 보존 상태가 양호하며 조선 개국 후 처음으로 국가에서 만든 금속활자로 인쇄한 책인 만큼 고려와 조선의 활자 주조 연구에 있어 귀중한 자료로 평가된다.
  * 표문(表文)과 전문(箋文): 궁중의 여러 행사가 있을 때 임금이나 왕후에게 올리는 글
               표문과 전문 모두 특정한 문체가 있어 문장에 뛰어난 신하가 작성하였음  

  「보물 제1990호 대곡사명 감로왕도(大谷寺銘 甘露王圖)」는 1764년 불화승(佛畵僧) 치상(雉翔)을 비롯해 모두 13명의 화승이 참여해 그린 것이다. 상단에는 칠여래(七如來)를 비롯한 불․보살이, 중‧하단에는 의식장면과 아귀와 영혼들, 생활 장면 등이 짜임새 있는 구도 속에 그려져 있다. 온화하고 부드러운 색조가 조화를 이루어 종교화로서 숭고하고 장엄한 화격(畵格)을 유감없이 보여주는 작품이다.
  ‘대곡사명 감로왕도’는 제작 시기가 분명하고 봉안사찰, 시주자명, 제작주체 등을 명확하게 파악할 수 있어 18세기 불화 연구의 기준작으로서 가치가 높다.
  * 감로왕도(甘露王圖): ‘감로탱(甘露幀)’이라고도 불리며, 망자(亡者)의 극락왕생을 기원하는 의식인 수륙재(水陸齋) 때 사용한 불화. 다양한 풍속과 재난, 지옥장면이 흥미롭게 묘사되어 있어 제작 당시의 사회 환경과 신앙 등을 살펴볼 수 있음.

     
 「보물 제1991호 익산 미륵사지 서탑 출토 사리장엄구(益山 彌勒寺址 西塔 出土 舍利莊嚴具)」는 2009년 익산 미륵사지 서탑 심주석(心柱石, 탑 구조의 중심을 이루는 기둥)의 사리공(舍利孔, 불탑 안에 사리를 넣을 크기로 뚫은 구멍)과 기단부에서 나온 유물로서, 639년(백제 무왕 40년) 절대연대를 기록한 금제사리봉영기(金製舍利奉迎記)와 함께 금동사리외호(金銅舍利外壺), 금제사리내호(金製舍利內壺), 각종 구슬과 공양품을 담은 청동합(靑銅合) 6점으로 구성되었다.
  * 사리장엄구(舍利莊嚴具): 사리를 불탑에 안치할 때 사용하는 용기나 함께 봉안되는 공양물(供養物) 등을 통틀어서 가리키는 말. 의식에 맞추어 사리를 봉안하는 데 필요한 기구(器具)를 빠짐없이 갖추어 둔 것이라는 뜻에서 ‘사리갖춤’이라고도 함

  ‘금동사리외호 및 금제사리내호’는 모두 동체의 허리 부분을 돌려 여는 구조로, 동아시아 사리기 중에서 유사한 사례를 찾기 어려운 독창적인 구조로 주목받고 있다. 전체적으로 선의 흐름이 유려하고 양감과 문양의 생동감이 뛰어나 기형(器形)의 안정성과 함께 세련된 멋이 한껏 드러나 있다.

  ‘금제사리봉영기’는 얇은 금판으로 만들어 앞·뒷면에 각각 11줄 총 193자가 새겨져 있다. 내용은 좌평(佐平) 사택적덕(沙宅積德)의 딸인 백제 왕후가 재물을 시주해 사찰을 창건하고 기해년(己亥年, 639)에 사리를 봉안해 왕실의 안녕을 기원한다는 내용이다. 이 봉영기는 그동안 『삼국유사(三國遺事)』를 통해 전해진 미륵사 창건설화에서 구체적으로 나아가 조성 연대와 주체에 대한 새로운 역사적 사실을 밝히게 된 계기가 되어 사리장엄구 중에서도 가장 주목되는 유물이다.

  ‘청동합’은 구리와 주석 성분의 합금으로 크기가 각기 다른 6점으로 구성되어 있다. 청동합 중 하나에는 ‘달솔(達率) 목근(目近)’이라는 명문이 새겨져 있는데 이를 통해 달솔이라는 벼슬(2품)을 한 목근이라는 인물이 시주한 것임을 알 수 있다. ‘청동합’은 명문을 바탕으로 시주자의 신분이 백제 상류층이었고 그가 시주한 공양품의 품목을 알 수 있어 사료적 가치와 함께 백제 최상품 그릇으로 확인되어 희귀성이 높다.

  이처럼「익산 미륵사지 서탑 출토 사리장엄구」는 백제 왕실에서 발원하여 제작한 것으로 석탑 사리공에서 봉안 당시 모습 그대로 발굴되어 고대 동아시아 사리장엄 연구에 있어 절대적 기준이 된다. 제작 기술면에 있어서도 최고급 금속재료를 사용하여 완전한 형태와 섬세한 표현을 구현하여 백제 금속공예 기술사를 증명해주는 자료이므로 학술적‧예술적 가치가 매우 크다.

  「보물 제1992호 이숙기 좌리공신교서(李淑琦 佐理功臣敎書)」는 이숙기(李淑琦, 1429～1489년)가 성종의 즉위를 보좌한 공로를 인정받아 1471년(성종 2년) 3월 순성좌리공신(純誠佐理功臣․4등)으로 책봉된 이듬해인 1472년(성종 3년) 6월에 왕실로부터 발급받은 공신증서이다.

  이 교서는 성종 추대와 관련된 정치적 동향과 참여자 등을 확인할 수 있는 원천 자료이자 처음 발급 당시의 원형을 그대로 유지하고 있어 15세기 후반 공신교서의 형태적 특징, 서체와 제작방식과 장정형태 연구를 위한 중요한 자료이다.
  * 좌리공신(佐理功臣): 1471년 성종이 자신을 잘 보필하고 정치를 잘 한 신하에게 내린 칭호. 1등 신숙주를 비롯해 총75명을 1등～4등까지 4등급으로 구분하였음

  「보물 제1993호 분청사기 상감 ‘경태5년명’ 이선제 묘지(粉靑沙器 象嵌 ‘景泰5年銘’ 李先齊 墓誌)」는 조선 세종대 집현전 학사를 지낸 이선제(李先齊, 1390～1453)의 묘지(墓誌)로 1454년(단종 2년․중국연호 경태 2년)에 만들어졌다. 참고로, 해당 문화재는 1998년 6월 일본으로 밀반출되었다가 국외소재문화재재단이 일본인 소장가로부터 지난해 9월 기증받아 국내로 환수한 문화재로도 의미가 깊다.

  이 묘지는 일반적으로 알려진 사각형 형태의 묘지와 달리 위패(位牌) 형태로 제작된 것이 독특하다. 다양한 형태로 만들어지던 묘지는 15세기 후반부터 사각형 백자 지석 형태로 제작되기 시작하는데, 그 과도기적 경향을 대표하는 유물이다. 조선 15세기경 변화하는 상장 의례와 도자 기술, 서체 연구를 위한 중요한 편년작으로서 학술적‧예술적 가치가 주목된다.
  * 분청사기(粉靑沙器): 회색 또는 회흑색의 태토(胎土) 위에 정선된 백토(白土)로 표면을 칠한 뒤 유약을 씌워 구운 조선 초기의 도자기

 「보물 제1994호 지장시왕도(地藏十王圖)」는 화기(畵記)에 의해 1580년(선조 13년)에 조성된 것으로 추정되는 불화로 주존(主尊)인 ‘지장보살과 무독귀왕(無毒鬼王), 도명존자(道明尊者)’의 지장삼존(地藏三尊)을 중심으로 명부계(冥府界)를 다스리며 망자(亡者)의 생전의 죄업을 판단하는 열 명의 시왕, 판결과 형벌 집행을 보좌하는 제자들을 한 화폭에 두었다. 화면은 다소 어두운 감이 있으나 색감이 서로 조화를 이루고 있으며 신체와 각종 의장물(儀仗物)의 묘사가 매우 세밀하면서도 뛰어난 묘사력을 갖추었다.
  * 지장시왕도(地藏十王圖): 지장보살과 망자를 심판하는 시왕(十王)을 한 화면에 그린 불화
  * 무독귀왕(無毒鬼王): 귀신왕으로 문관 또는 왕의 모습으로 표현되며, 사람들의 악한 마음을 없애는 역할을 한다고 함

  * 도명존자(道明尊者): 지장보살을 모신 승려로, 원래 중국 개원사(開元寺) 출신이었으나 우연히 사후세계를 경험하고 지장보살의 협시(脇侍)가 되었다고 함.

  현존하는 조선 16세기 불화는 대부분 일본 등 국외에 있고 국내에 전해지는 작품은 매우 드물다. 이 작품은 지금까지 국내에서 유일하게 알려진 16세기 지장시왕도이자, 명확한 제작 시기를 갖추고 있고 인물의 배치와 구도, 지장보살을 비롯한 여러 보살‧제자의 형상, 양식적 특징에서 조선 중기 불교회화를 대표하는 작품으로서 의의가 있다.

  이번 보물 지정에 있어 주목되는 성과는 2017년부터 문화재청이 간송미술문화재단과 협력해 추진해 온 ‘간송 컬렉션’의 지정이 마무리되었다는 점이다. 그 결과 김정희(金正喜) 외 이정(李霆), 이징(李澄), 심사정(沈師正), 김득신(金得臣) 등의 작품이 처음으로 보물로 지정되었다. 아울러 사군자, 화조화, 풍속화 등 다양한 분야에 걸쳐 국가지정에서 소외되었던 조선 시대 서화가들의 작품을 발굴하여 가치를 재평가했다는 점에서 큰 의의가 있다. 새로 보물로 지정된 이들 작품은 ‘간송특별전 <조선회화 명품전>’(‘18.6.16.~9.16./대구미술관)에서 실물로 접할 수 있다.

  문화재청은 이번에 국가지정문화재(국보, 보물)로 지정된 14건의 문화재가 체계적으로 보존․활용될 수 있도록 해당 지방자치단체, 소유자(관리자) 등과 적극적으로 협조해 나갈 계획이다.

<「국보 제324호 이제 개국공신교서(李濟 開國功臣敎書)」>