김시덕 박사 대한민국역사박물관 교육과장민족시인 윤동주가 태어난 지 꼭 100년, 순국한 지 72년째 되는 해다. 윤동주 하면 ‘북간도 명동촌’을 빼놓을 수 없다. 북간도는 ‘항일독립운동의 기지’라는 수식어에서 보이듯 대한독립과 떼려야 뗄 수 없는 곳이다. 그러나 독립운동기지이기 이전에 두만강을 건넌 한인들이 새로운 이상향의 민족공동체를 세우려 했던 곳이다. 그분들도 먹고, 입고, 자고, 사랑하고, 가정을 꾸렸다. 이러한 생활문화가 항일독립운동기지의 토대였음은 굳이 설명을 요구하지 않는다.
윤동주만 해도 그렇다. 일본에서 운명했으니 시신은 어떻게 옮겼을까. 미혼인데 정식으로 상례(喪禮)를 치렀을까, 유족들은 어떤 상복을 입었을까, 장례식은 어떻게 치렀을까에는 관심조차 없고 그저 항일민족시인만 되뇌었다. 명동촌 밤하늘의 총총한 별과 바람이 있었고, 추억의 일상 생활문화가 그의 주옥같은 시구의 탄생 배경이었음에도 말이다.
윤동주는 1945년 후쿠오카 형무소에서 의문의 죽음을 맞이한다. 부친 윤영석과 당숙 윤영춘(가수 윤형주의 부친)이 위험을 무릅쓰고 형무소로 간다. 먼저 고종사촌 송몽규를 면회하여 윤동주의 사망에 대한 이야기를 듣고 시체실로 간다. 방부 처리로 잠자는 듯 보이는 시신을 인수해 후쿠오카의 어느 화장장에서 화장한 후 일부의 유골을 항아리에 넣어 용정으로 돌아온다.
윤동주 시인 장례식 1945년 3월 6일 북간도 용정 고향집에서 치러진 윤동주 시인의 장례식. 영정 사진을 중심으로 왼쪽의 용정중앙교회 교인들과 개신교식 장례식을 집전한 문재린 목사는 상복을 입지 않았다. 반면 오른쪽의 유족들은 대부분 삼베 두건이나 수건을 썼다. 규암김약연기념사업회 제공같은 해 문익환 목사의 조모 박정애 여사의 장례식이나 1942년 규암 김약연 선생의 장례식에서 보이는 삼베로 지은 소색 상복과는 대조적인 모습이다. 혹시 미혼이기에 나타난 현상이 아닐까 조심스레 추측해 본다. 유일한 어린아이가 고깔처럼 생긴 두건을 쓴 모습은 지금까지 알려지지 않은 새로운 모습이다.
한인들은 1900년에 있었던 문익환 목사의 증조부 장례식에서는 외빈(外殯·관을 별도의 장소에 가매장)을 하거나 만장을 앞세우고 행상을 하는 등 유교식 상례를 치르고 있었다. 1920년 경신참변으로 희생당한 이들의 합동장례식에 등장하는 상여도 영락없는 전통적인 상여다.
혼례식과 회갑연 첫번째 사진은 북간도 한인의 혼례식이다. 신랑신부의 복장에서뿐 아니라 주례 증인 화동 웨딩카가 등장해 서구적인 느낌이 물씬 난다. 반면 1927년 임 뵈뵈 여사의 회갑연은 상차림 등이 전통양식 그대로다. 임 여사는 일제가 일본영사관에 보내는 현금 15만 원을 탈취했다가 순국한 철혈광복단원 임국정 의사의 모친이다2년 후면 3·1운동 100주년이 된다. 이제 독립운동 자체도 중요하지만, 독립운동을 했던 그분들의 생활문화 역시 역사임을 기억할 필요가 있다.
김시덕 박사 대한민국역사박물관 교육과장
