'백두산' 관련 표현 제거하고 중국적 조형물 대거 세워 홍보 백과사전 출간해 中 색채 강화
조법종 우석대 역사교육과 교수
중국은 1990년대 초 사회주의권 몰락에 대응해 중국의 단결을 목표로 한 '신(新)중화민족주의'를 주창했다. 그리고 이를 체계화하기 위해 중화 민족의 역사 구심력 강화를 위한 '하상주(夏商周) 단대(斷代)공정'과 '중화 문명 탐원(探源)공정'을 추진했다. 그리고 중국 영토 내 이민족들의 역사를 중국화하는 서북공정(몽골족), 서남공정(티베트족)과 동북공정(조선족) 등으로 중화 역사의 원심력을 확장하려 하였다.
동북공정은 1990년대 중반부터 준비해 2002~2007년 동북 3성 지역의 역사와 안정(安定)에 대한 연구를 통해 고조선·고구려·발해의 역사가 중국사에 귀속된다고 주장한 중화인민공화국의 국가 프로젝트이다. 그런데 이곳이 한민족의 발상지이자 핵심 역사라는 점에서 충돌이 일어났다. 특히 한반도의 통일 가능성에 대한 대응 전략으로 통일 한국의 국호로 나타날 'KOREA'의 연원인 '고구려'를 중국사로 귀속시켜 통일 이후 조선족의 귀속과 간도 문제 등을 차단하려는 정치 목적에 의한 것이었다.
동북공정의 핵심 논리는 중국의 정사(正史)가 외국으로 보았던 고구려·발해를 현재 중국 영토에 있었다는 이유로 중국사에 편입하려는 패권주의적 역사 인식이다. 이는 북한의 불안정성이 고조될 경우 과거 고구려 영역에 대한 역사 연고권을 바탕으로 북한 지역을 장악하는 명분이 될 수도 있다는 점에서 동북공정은 단순한 역사 귀속 논란이 아니라 한반도 복속을 위한 중국 확장 전략으로 볼 수 있다.
왼쪽은 백두산의 관문인 이도백하의 장백산 자연사 박물관 앞에 있는 청나라 강희제의 사냥 모습 동상. 청나라의 전성기를 연 강희제를 통해 백두산이 만주족 발상지라고 강조한다. 위는 장백산 만족문화전시관의 발해 건국자 대조영 흉상. 말갈 추장이자 만주족 조상으로 서술했다.
동북공정이 공개된 이후 남·북한 및 국제적 비난에 직면한 중국 정부는 더 이상 이를 추진하지 않는다고 했다. 하지만 고구려의 중심 공간인 지린성에서는 동북공정 논리를 지역화하여 '장백산 문화론'으로 변형시켜 '고구려 빼앗기'에서 '고구려 지우기와 만주족 띄우기'로 더욱 심각한 역사 왜곡을 진행하고 있다. 장백산은 백두산을 부르는 중국의 명칭이며 '장백산 문화'란 백두산 권역이 현재의 중국 민족인 만주족 발상지이기 때문에 중화 민족의 공간이라는 논리이다. 또 만주족의 뿌리가 발해와 고구려이므로 결국 백두산 권역의 역사와 문화가 중국의 역사 문화라는 것이다.
중국은 한민족의 상징인 백두산 관련 표현을 옌볜 조선족의 기록에서 제거하고, 백두산의 관할권도 2005년 장백산 보호개발 위원회로 이관해 옌볜 조선족과의 관련성을 차단했다. 특히 2010년 장백산 문화건설 공정을 시행하여 장백산 관광리조트 건설 및 관련 인삼·광천수 사업을 확대해 중화 민족의 생활 공간으로 탈바꿈시키고 있다. 또한 청(淸)나라 시조의 사당(돈화), 장백산 만족(滿族) 문화 박물관(백산), 동북민족 민속박물관(장춘), 장백산역사문화원(안도) 등을 조성하고 백두산을 관할하는 이도백하 지역에는 장백산과 관련된 중국적인 신화를 창작하고 수십개의 조형물을 세워 홍보하고 있다. 2014년에는 장백산 문화 백과사전이라고 자랑한 '중국 장백산 문화'를 출간해 백두산에 중국 덧씌우기를 강화했다.
그런데도 한국은 백두산 관련 연구기 관 하나 없고 종합 연구서도 제대로 간행하지 못하는 실정이다. 이제 우리도 분열된 역사 구심력과 원심력에 대한 새로운 체계 마련이 필요하다. 특히 남북한 역사 구심력의 상징인 백두산에 대한 국가적 연구 체계 마련이 시급하다. 이를 통해 '백두산 문화'로 상징되는 한민족의 역사 인식 체계를 구축해 중국의 논리에 대응하고 통일 한국의 미래를 구상해야 한다.
중국의 동북 지방(요령성·길림성·흑룡강성)과 내몽골 동부, 러시아의 연해주·아무르주·하바롭스크 남부는 오랫동안 중국이나 러시아와 구별되는 역사 공동체를 이루어왔다. 역사적으로 '만주'라 불린 이 지역의 주인은 동호(東胡)·숙신(肅愼)·예맥(濊貊)족이었다. 세 종족은 2000년 넘게 이 지역을 무대로 흥망성쇠와 합종연횡을 거듭하다가 19세기 중반부터 서쪽과 북쪽에서 밀고 들어온 중국과 러시아에 영토를 내주고 말았다.
동호는 춘추시대(기원전 8~5세기)부터 내몽골 동부 지역에서 활동한 몽골 계통의 유목 종족이다. 오환(烏桓)·선비(鮮卑)·거란(契丹) 등 유력한 부족들이 잇달아 자기 영토는 물론 중국 북부를 압박하며 북위·요 등 왕조를 세웠다. 하지만 이들은 대부분 한족(漢族)에 동화됐고 지금은 다우르족과 부랴트족 등 소수만이 이 지역에 산발적으로 남아 있다.
숙신은 흑룡강 유역부터 백두산 부근에 걸쳐 살았던 종족으로 수렵과 목축을 주로 했다. 이들은 중국 역사에서 시대에 따라 읍루(�婁), 물길(勿吉), 말갈(靺鞨) 등으로 불렸고 12세기에 여진(女眞)이라 불릴 당시 금(金)나라를 세워 중국 북부 지방을 장악했다. 17세기 초 다시 후금(後金)을 건국하여 나라 이름을 대청(大淸), 종족명을 만주(滿洲)로 바꾼 뒤 중원을 장악하고 정복 사업을 계속하여 오늘날의 중국 영토를 확보했다. 하지만 이들은 두 차례 중국의 통치권을 장악하는 과정에서 오히려 한족 문화에 동화됐고 남은 만주족도 언어와 문자를 대부분 상실하여 정체성이 약화됐다.
예맥은 압록강·송화강 유역과 백두산 일대, 한반도 북부에 살았던 농경 종족으로 한반도 중남부의 한족(韓族)과 함께 한민족의 뿌리가 됐다. 고조선·부여·고구려·옥저·동예 등의 나라를 세웠고 이 지역을 쟁패했던 고구려가 멸망한 후에는 그 유민이 말갈과 함께 발해를 건국, 다시 지역을 확보했다. 발해가 요나라에 멸망하자 그 유민은 대거 고려로 망명했고 고려와 그 뒤를 이은 조선은 고구려와 발해 고토(故土)에 대한 회복 의지를 버리지 않았다.
