예천에는 실용학문에 관심을 둔 조선시대 지식인 초간 권문해(草澗 權文海:1534~1591)의 종가가 있다.

 

초간이 활동했던 시기는 학문과 문학에 걸출한 재능을 가진 인물들이 많이 배출되어 '목릉성세(穆陵盛世)'라 불렸으며, 이 시기 활동했던 두드러진 인물로는 경북 북부 지역의 약포 정탁, 서애 유성룡, 학봉 김성일 등 퇴계의 제자들이 주를 이뤘다고 한다.

 

예천군 용문면 면소재지에서 머지 않은 죽림마을에는 초간이 태어났던 종택을 비롯한, 국가지정 문화재 5개소와 경상북도 지정 문화재 3개소 등 수많은 문화재들이 밀집해 있다. 그 만큼 이곳은 초간 권문해의 삶이 녹아있는 역사교육의 장이라 할 수 있는 곳이다.

 

 

예천읍에서 승용차로 15분여 거리에 위치한 초간종택은 동쪽 뒷산이 반달모양으로 싸안고 좌측으로 백마산(白馬山)이 청룡을 이루며, 우측으로는 아미산(娥眉山)이 백호를 이루어 풍수지리상 명당자리에 자리잡고 있다.

 

초간종택은 예천권씨 초간 권문해의 조부 권오상이 선조 22년(1589)에 지은 건물로 안채의 오른쪽 앞에 사랑채가 있고, 오른쪽 뒤편에는 사당이 있다.

 

사당에는 초간 권문해 선생의 '불천위(공훈이 있는 사람으로서 영원히 사당에 모시기를 나라에서 허락한 신위)'를 모시고 있는데 불천위 제사를 모시는 것은 가문의 영광이자 고을의 위인을 모시는 행사로 고을의 유림들이 참여해 진행되는 제사이다.

 

예천권씨 초간종택에는 국가지정 문화재로 지정된 △예천권씨 종가별당(보물 제457호), △초간일기(보물 제879호), △대동운부군옥책판(부)고본(보물 제878호)의 보물 3점과 중요민속자료로 지정된 △초간종택(중요민속자료 제201호), △예천권씨 종가문적(경상북도 유형문화재 제170호)이 있다.

 

▨예천권씨 종가별당은 평지 위에 막돌 허튼층쌓기로 높게 축대를 쌓고, 그 위에 집을 세웠다. 규모는 정면 4칸 측면 2칸이며 팔작지붕집이다. 앞쪽에서 보면 오른쪽 3칸은 대청이고 왼쪽 1칸은 온돌방인데 온돌방은 다시 2개로 나뉜다. 대청 앞면은 문짝 없이 열려 있지만 옆면과 뒷면은 두 짝 널문을 달았으며 집 주위로 난간을 돌려 누집과 같은 모양으로 꾸몄다.

 

외부의 소박한 모습과는 달리 내부는 일반 주거건축으로는 보기 드물게 상당히 정교하고 호화스럽게 꾸몄다. 특히 종도리를 받치는 대공은 포대공으로 조각해 화려하게 장식했고, 처마에는 부연을 덧달아 기품을 담아내고 있다.

 

▨초간일기는 권문해가 국정의 대요를 비롯하여 일상사를 기록한 자필 일기이다.

 

전3책으로 '선조일록'117장, '초간일기'90장, '신묘일기'34장으로 되어 있다.

 

일기에는 저자의 일상생활과 주변에서 일어난 모든 일이 비교적 상세히 기록돼 있으며 중앙의 요직과 공주·대구·안동 등의 지방관을 지내면서 겪은 직무 수행에 관한 문제도 언급하고 있어, 사대부의 생활상은 물론 관아의 기능과 관리들의 생활, 당쟁관계 인물 등 정치·국방·사회·교육·문화·지리 등 전반을 살필 수 있다.

 

▨대동운부군옥 책판(부) 고본은 권문해가 선조 22년(1589)에 편찬한 우리나라 최초의 백과사전이다.

 

그는 역사에 정통하여, 이 책에 역사·지리·문학·철학·예술·풍속·인물 등의 분야에서 고려부터 명종 때까지의 모든 사항을 20권 20책으로 정리해 놓았다.

 

현재 남아 있는 책판은 초판목의 판목 667판이며, 고본은 체재와 형식 등이 다소 다른 미완질 3종 27책이다. 고본은 비록 빠진 부분이 있어 완전하지는 못하나 이 책을 편찬하는 데 바탕이 된 자료인 점과 400여 년이나 되었다는 점에서 매우 귀한 자료이다.

 

▨예천권씨 초간종택은 안채는 정면 5칸 측면 5칸의 ㅁ자형 구조로 팔작지붕집이다.

막돌초석 위에 네모기둥을 세웠고 민도리에 홑처마집이다. 2단으로 높이 쌓은 기단 위에 세워졌고 중문 앞에 여러 단의 계단이 있어 건물 전체가 매우 웅장해 보이며 고졸한 멋을 풍긴다.

 

사당은 안채 오른쪽 뒤편에 있다. 사당의 문틀 중앙에 수직으로 중간 설주가 있는데, 그 단면이 T자형으로 문받이를 겸하고 있으며 위쪽으로 밀어 올려서 떼어낼 수도 있다. 출입문에 중간설주가 있는 예는 다른 곳에서도 찾아볼 수 있지만, 붙였다 떼었다 할 수 있는 것은 이곳이 유일하다.

 

조선 전기의 우수한 건물로서 보존 상태가 양호해 조선시대 초·중기 건축의 구조와 양식을 연구하는 데 중요한 자료로 활용되고 있다.

초간정 - 경상북도 도문화재자료 제143호

초간정(草澗亭)은 초간(草澗) 권문해(1534~1591)가 공주목사를 사임하고 고향에 돌아와 노년의 수양처로 49세 무렵에 완성한 초당이다. 초간의 종가에서 약 2㎞ 거리인 예천군 용문면 죽림리의 초간정은 본래 이름이 초간정사(草澗精舍)였다. 후대에 누군가가 초간정이란 현판을 걸어 두었으나, 이는 본래 이름의 본뜻을 거스른 것이라고 초간의 종손은 지적한다. 초간 당시에 대사간을 지낸 소고(嘯皐) 박승임(1517~86)이 '초간정사'라 명명하여 직접 써 보냈고, 지금도 그 글씨의 현판이 걸려 있다.

정사(精舍)란 학문에 정진하는 집이란 뜻으로 본래는 유가의 문자였으나, 불가에서 빌려가 쓰면서 불가 문자처럼 되어 버렸다는 주자(朱子)의 설이 있다. 주자는 무이구곡에 세운 자신의 서재를 무이정사로 명명한 바 있다. 초간의 14세 종손인 권영기(權榮基)옹은 초간정은 초간정사로 이름부터 바로 지칭되어야 하며, 초간정은 사적지로서 본래 모습을 복원해 우리의 주체성을 되살리는 교육의 현장으로 일궈야 함을 역설했다. 본래 모습이란 초간 종가에 있는 서고(書庫) 백승각(百承閣: 백세를 이어간다는 뜻으로 주자의 장서각명(藏書閣銘)에서 취해 온 것)과 백승각 옆 연못 등이 30년 전처럼 초간정 옆 원래 자리에 그대로 있던 모습을 말한다. 그리고 복원된 초간정 옆의 건물도 그 구조가 바뀌었고, 위치 또한 본래 있던 암반자리에서 약 10보 왼쪽으로 물러나 앉아있다는 것이다.

#대동운부군옥을 저술한 초간 권문해

초간 권문해는 본관이 예천이다. 종조부인 수헌(睡軒) 권오복, 조부 권오상 이래로 문학과 명절(名節: 명분과 절의)이 끊이지 않았다. 총명한 자질을 타고난 초간은 어린 시절부터 부친 권지로부터 가학을 전수했다. 17세 무렵 부친을 모시고 조부 묘소 곁에 있는 재실에서 글을 읽을 때 총명이 일반 사람보다 넘쳤으며, 역사서를 널리 공부하고 눈에 한 번 스친 것은 모두 기억했다. 인물의 어질고 어리석음, 문장 수준의 높고 낮음에 대해 한 번만 보면 다 알아버렸다고 행장에 전하는 바이다.
 
이러한 총명으로 향시에 장원으로 합격했고, 아우인 감정공(監正公) 문연(文淵)과 함께 용문사에서 공부하던 24세 무렵에는 침식을 잊을 정도로 혹독하게 파고들어 늘 밤을 밝힐 등잔 기름이 모자랐다고 한다. 당시 신징(信澄)이란 스님이 등잔에 기름이 떨어지면 늘 기름을 갖다 부어주곤 했다. 훗날 초간이 그 스님에게 지어준 시에 '옛날 걸상이 뚫릴 정도로 앉아 학업에 열중하던 날, 스님께 밤마다 모자라는 등잔기름 대게 했던 때가 그립습니다(仍憶昔年穿榻日, 令渠夜夜點燈時)'라고 적고 있다. 23세 때는 한서암(寒棲庵)으로 가서 퇴계 선생에게 수학했고, 27세에 대과에 합격한 후 우부승지, 좌부승지를 역임했다.

초간은 평소 아우 감정공에게 "동방의 풍속이 질박하고 비루하여 문헌이 갖추어져 있지 못하다. 선비들이 중국 역사의 흥망에 대해선 마치 어제의 일같이 되뇌지만, 우리나라 역사에 대해선 상하 수천 년간의 역사를 아득히 모르기를 태고시절 일같이 여긴다. 이는 눈 앞의 물건도 보지 못하면서 천리 밖의 것을 주시하려는 것과 같다"고 하면서, 독서하는 여가에 우리나라의 역사와 사적을 널리 살펴 연구하며 우리의 백과사전을 만들 뜻을 일찍부터 품었다.

또한 역사가들이 황당하고 비루한 말로 저술하는 것을 병통으로 여기면서, 자신이 저술을 남겨 야사를 만들려고 했다. 이렇게 해서 평생 벼슬생활 틈틈이 엮은 저술이 대동운부군옥(大東韻府群玉) 20권 20책이다. 민족의식이 짙게 깔린 순수한 우리 문화와 역사를 수록한 대백과사전이 완성된 것이다.

#초간정 내력

초간(草澗)이란 뜻은 종현손(從玄孫)인 선계(仙溪) 권용이 쓴 초간정사 사적과 박손경이 쓴 중수기문에 의하면, 당나라 시인 위응물이 읊은 저주서간( 州西澗)이란 시에 '홀로 물가에 자라는 우거진 풀 사랑하노니(獨憐幽草澗邊生)'라는 구절에서 따온 것으로 보았다. 또한 당시 그곳 문수(汶水) 주변을 실제 초간이라 불렀고, 초간정을 짓기 전부터도 자신의 호를 초간이라 했다. 사적과 기문에서 덧붙이기를 '송나라 주돈이가 창 앞에 자라는 풀들을 뽑지 않고 그대로 두고서 보며 천지의 기운이 생동하는 모습을 관찰한 뜻과 같다'고 했다.

이 초간정은 불후의 명저인 대동운부군옥 집필이 마무리된 사적지이고, 초간의 아들 죽소공(竹所公) 별이 부친을 이어 최초의 인명사전으로 알려진 해동잡록(海東雜錄) 14권 14책을 집필한 곳이다.

대동운부군옥을 집필했던 본래의 초가삼간은 임진왜란 때 불타고 말았다. 인조 4년에 아들 죽소공이 그 터에 다시 세워 해동잡록을 집필한 초간정사가 또 다시 화재로 소실됐다. 훗날 초간의 현손인 봉의공(鳳儀公)이 힘을 모아 그 유허지에 다시 중건, 현재에 이르고 있다.

현재 종손 권영기옹이 두 아우 부영·영일씨와 함께 선대의 정신을 이어 정사를 관리하고 있다. 종택으로 옮겨진 백승각에는 보물로 지정된 대동운부군옥 목판과 초간일기가 보관돼 있고, 권영기옹이 이를 수호하고 있다. 놀랍게도 목판이 한 장도 빠짐없이 보관되고 있는 데에는 종손의 말 못할 고충과 노력이 배어 있다.

초간정에는 초간정 주위를 100번 돌면 과거에 합격한다는 전설과 관련된 일화도 전한다. 한 선비가 99번을 돈 뒤 현기증으로 난간 밖 낭떠러지에 떨어져 죽게 되자 그 장모가 도끼를 들고 와 기둥을 찍었다고 한다. 지금도 초간정 낭떠러지 쪽의 한 기둥에는 도끼로 찍힌 흔적이 남아 있다. 그 정도로 문혼이 서린 곳임을 말해준다.

◇대동운부군옥-지리·국호·성씨 등 한자 韻별로 정리 완벽한 '대백과사전'

중국의 원나라 음시부(陰時夫)가 중국의 역사를 106운의 운서(韻書)를 바탕으로 나열한 '운부군옥'이 있다.

대동운부군옥은 초간이 우리나라 역사와 저작물을 운부군옥편찬 방식을 채택하여 편찬한 것이다. 역사와 전적을 전체적으로 일별할 수 있는 대백과사전으로 지리, 국호, 성씨, 인명, 효자, 열녀, 수령, 선명(仙名), 목명(木名), 금수 등으로 분류해 한자의 운별로 정리하고 있다. 예를 들어 낙동(洛東)은 동(東)자 운에 찾으면 나온다.

172종의 전적이 참고된 이 역작이 선비 한 사람의 힘으로 이뤄졌다는 사실이 놀랍다. 여기에는 이미 없어진 문헌들도 기록이 남아 있다. 대표적으로 신라 수이전이 그렇고, 진주강씨의 시조 강이식(姜以式) 도원수(都元帥)에 대한 고증이 고려사에는 실전되고 없었으나 이 책에는 남아있는 것이 그 예다.

원고 초본을 3부로 만들었는데, 한 부는 학봉 김성일이 임금에게 아뢰어 나라에서 출판하려 했으나 임진왜란이 일어나 뜻을 못 이루고 분실되었다. 그 후 한강 정구가 한 부를 빌려가 분실했다. 마지막 한 부는 초간의 아들 죽소공이 보관했고, 죽소공이 다시 한 부 정서해 전하다가 헌종 2년(1836)에 목판으로 완간되었다.

일제 때는 왜경이 총을 겨누며 탈취해 가려 했으나, 종가에서 죽음으로 맞서자 빼앗아 가지 못했다고 한다. 죽소공의 해동잡록은 보관해 오던 초고를 40여년 전 태학사에서 영인본으로 출판한 적이 있다.



금당실 전통마을 전경

금당실의 전통마을은 면소재지고 ‘물에 떠있는 연꽃’을 닮았다 해서 붙여진 이름

금당실. 조선시대 예언서인 정감록에서 십승지지 중 한 곳으로 꼽는 금당실

 마을은 조선의 도읍 후보지로 거론됐을 만큼 명당으로 알려진 곳.

 

 

금당실 마을에는 양주대감  이유인의 99칸 저택 터를 비롯하여,  초간 권문해의 유적인

종택과  초간정, 용문사, 금곡서원, 추원재, 사괴당 사당, 조선 숙종때 도승지인 김빈을

추모하는 반송재 고택 등의 문화 유적이 많이 남아 있고, 10여채의 고택 사이를 미로처

럼 이어주는 돌담길이 옛모습 그대로 남아 있다.

금당실 오미봉 아래에서부터 용문초등학교 앞까지 약 800m에 걸쳐 소나무 900

여 그루가 울창하게 조성되어 있는데,  수령은 약 100~200년 되었고,  높이는 13~18m

정도의 구불구불하게 자란 자연림이다.  수해방지와 방풍을 위하여 조성되었다. 

 

예천권씨 초간종택과 초간정, 금당실 전통마을 위치