영변성황대제의 무계巫系

“영변성황대제 뿐만 아니라 이북지역의 굿은 한국전쟁 이후 월남한 무녀들에 의해 겨우 명맥을 유지해 왔어요. 이제는 몇 남지 않은 2,3세대 무녀들이 어렵게 이어가고 있는 형편입니다.”영변성황대제보존회의 총무가 그간의 사정을 전해준다. 아흔을 바라보는 노무老巫이정연 보유자는 옆에서 살며시 고개를 끄덕인다. 영변성황대제는 월남하여 창덕궁 근처에 살던 이선호 만신에 의해 세상에 알려지게 되었다. 일명 ‘대궐할머니’라 불린 그녀는 1972년에 영변성황대제를 전국민속경연대회에 출품하는 등 평안도 굿의 대표적인 전승자로서 활동했다. 그녀의 뒤를 정대복 만신이이었고, 지금의 이정연 보유자가 3대째 성황대제 큰무당의 뒤를 이어왔다. 이를테면 영변성황대제는 뼈대 있는 무계보巫系譜를 통해 오늘까지 전승되고 있는 셈이다.

지역민의 축제,영변성황대제

묘향산맥이 평안남도와 경계를 이루며 뻗어 있고, 김소월 시인의 ‘진달래꽃’시에 등장하는 관서팔경關西八景약산藥山이 자리한 평안북도 영변군. 이곳 마을 사람들은 평안을 위해 수호신으로서 성황신城隍神을 섬겼다.“짚으로 지붕을 얹고 오색천이랑 조화造花로 성황당을 장식했다고 해요. 보통 일 년에 한번이나 격년마다 성황대제를 올리는데 5일 동안 연일 계속되고 대단했다고 들었어요. 제단祭壇을 북당北堂과 남당南堂두 곳에서 모셨으니 어마어마했겠지.”신내림을 받고 난 후, 신어머니로부터 들은 영변성황대제의 모습은 그녀에게 굿문서만큼 소중하게 간직해 온 듯하다. 시장상인들이 장터계契를 조직해서 대제에 소요되는 경비를 내고 일부는 마을 사람들이 기부할 만큼 평북지역 내에서도 영변성황대제는 큰 행사였다. 지역사람들이 적지 않은 비용을 부담하면서 정성스럽게 영변성황대제를 올린 것은 마을의 괴병을 막고 평안을 기원하기 위함이었다.

노무의 바람

“옛날부터 평안도 굿은 대동강물을 먹고 자란 무당이어야 굿을 제대로 할 수 있다는 말이 있어요. 나도 신어머니를 통해서 굿문서 익히고 엄하게 배웠지.”북녘 출신의 큰 무당들 문하에서 엄격하게 배우고, 이를 다시 젊은 무녀들에게 전하는 이정연 보유자. 그의 표정에서 자부심과 책임감이 묻어난다.“2007년도에 영변성황대제가 이북 5도 무형문화재로 지정되었단 말이야. 참 고마운 일이야. 그런데 아직 사람들이 이북에서 전해오는 이런 무형문화재가 있는지 잘 몰라.”누군가 알아주기 바라는 마음에서 지금까지 무녀로서 북녘의 영변성황대제를 이어온 것이 아니지만, 뭇사람들의 격려와 공감에 목이 말랐을 것이다. 일주일간 무속인의 몸을 빌린 성황신을 모시기 위해 집집마다 정성껏 제비祭費를 내어, 마을의 평안을 기원하며 흥겹게 어울렸던 마을 사람들의 자리를 이제는 우리가 채워 가기를 기대해 본다.

글. 황경순 (문화재청 국립문화재연구소 무형문화재연구실 학예연구사) 사진. 문화재청

출처:문화재청