여전히 생활 속에서 향유되고 있는 규방가사

전통사회 여성들의 삶은 삼종지도三從之道와 칠거지악七去之惡에 얽매인 삶이었다. 이는 사회적인 규범으로 강요된 점도 있지만 여성들 스스로 지켜야 한다는 강박적인 의식도 크게 작용하였다. 당시 여성들은 이러한 규범에 얽매여 살아가면서 그들의 삶에 대한 인식과 느낌을 방적紡績과 침선針線, 민요 등을 통해 풀어내었다. 특히 전통사회에서 추로지향鄒魯之鄕으로 일컬어지던 영남지역의 여성들이 그들의 삶과 소회를 ‘두루마리’라 일컬었던 가사작품을 통해 정화淨化시켰다.

시집가는 딸네에게 시집에 가서 살면서 지켜야 할 도리를 일러주는 <계녀가誡女歌>, 일 년 중 한 차례 꽃 피는 봄철에 이웃들과 화전놀이를 한 것을 기록한 <화전가花煎歌>, 출가외인으로 치부되어 자주 찾아뵙지 못하는 친정 부모와 동기들에 대한 그리움을 토로한 <사친가思親歌>와 <붕우소회가朋友所懷歌>, 일가친척들의 경사(慶事-혼인, 급제, 환갑, 회혼, 돌)를 축하하는 <경축가慶祝歌>, 명승고적을 여행하고 느낀 소회를 읊은 <유람가遊覽歌>와 <노정기路程記> 등 다양한 양상의 작품들이 전승되며 아직도 영남지역 반가班家 여성들의 생활 속에서 향유享有되고 있다.

여자로 태어남에 대한 원망과 탄식, 남성의 졸렬한 행동에 대한 비난을 토로

신혼의 조심스러움, 시집살이의 어려움을 해학적 표현으로 승화시켜

한편 혼례 후 아직 익숙하지 못한 신랑과의 해후, 그리고 시집살이하면서 겪는 어려움과 조심스러움에서 오는 불편함을 해학적인 표현을 통해 발산하기도 하였다. 경북 영천 자양면에서 수집된 <종제매 유희가>를 살펴보자.

그렁저렁 당혼하여 백년연분 즐길적에
신랑재화 어떠하며 시댁범절 어떠한고
남모르는 이내심사 간절하고 자즉하니
교배청 행례걸음 동방화촉 첫날밤에
지향없이 가랑없이 가슴이 두근두근
외면하고 돌아앉아 목고개가 빠지난듯
맑은코를 훌적이니 소리날적 저허하고
모구멍이 간질긴질 기침날가 겁나도다
그리저리 다닐적에 반갑기사 반가오나
옴족하고 조심되기 초행때와 다름없네
…
대리월 소리월에 신행날이 다갔거늘
시댁에서 재촉하고 친정에서 구박하여
성장하든 좋은집을 할수없이 떠난구나
어느듯이 시댁이라
정반상을 먹을적과 세수성적 하올적에
일동일정 어렵도다
훌적훌적 먹자하니 무뭇다고 흉을볼듯
얌전빼고 안먹자니 혼잖다고 흉을볼듯
눈을 괴이 뜨자하니 완악타고 아니할동
묻는말을 대답자니 말소리를 웃을런가
이리하기 난처하고 저라허가 어려워라
사찰하신 시누들이 묻기전에 가르치나
동동촉촉 조심되기 되는대로 할수없다
맛보자니 미안하고 안보자니 호슈하다
김치한쪽 먹자하니 와삭와삭 소리나고
쌈을 한쪽 먹자하니 입벌리기 불공하니
조석이라 치운후의 시방으로 돌아가서
살이혹시 보일세라 허리띠를 단속하니
음식소화 할 수 없어 트림이라 절로난다

이 가사에서는 누구나 겪게 되는 초야의 기대감과 수줍음, 그리고 신랑에 대한 조심스러움이 해학적으로 언급되어 있다. 첫날밤에 신랑을 바로 바라볼 수 없어 돌아앉아 있자니 목이 빠질 듯하다는 것과 신랑 앞에서 기침이 날까 두려워하는 일 등 신혼부터 신랑에게 흉한 모습을 보일까 조심하는 모습이 사실적으로 묘사되어 웃음을 자아낸다. 또한 긴장되는 시집의 일상생활에서 겪는 불편함과 조심스러움을 다양한 삽화를 통해 사실적으로 묘사하며 웃음을 자아내고 있다. 이러한 가사작품을 돌려 읽고 필사하면서 여성으로서의 삶의 고단함과 시집살이의 어려움을 해학적으로 승화시키는 지혜를 엿볼 수 있다.

규방가사는 전통에만 머물지 않고 현재에도 많은 사람들의 입에서 읊어지고 있다. 영남지역에서는 지혜로웠던 여성의 삶과 경험, 특히 자녀 양육에 대한 소회와 출가 자녀에 대한 그리움, 노년의 한가로움과 신혼과 젊은 시절 시집살이의 고단했던 기억, 경제적 여유가 생기면서 하게 된 여행의 소회 등을 가사로 읊어 그들의 삶을 반추하며 슬픔을 정화淨化하고 고단함을 웃음으로 승화시킨 전통의 맥을 이어가고 있다.

글·조춘호 대구한의대학교 한국어문학부 교수 사진·문화재청, 간송미술관, 한국학중앙연구원



출처:문화재청